读《司马迁，论生死话题》有一种感觉

人本来就是死的，或比泰山重，或轻于羽毛。

当人们生活在世界上时，他们最终会归于尘土，尘土归于地球。 我们无法改变结局，但我们可以让它令人兴奋。 在这一生中，你做出不同的贡献，你得到不同的价值。

司马迁为了实现自己的梦想，入狱后坚持写作，最终写下了被称为“史家绝唱、分离之韵”的《史记》。在我看来，司马迁并不怕死，他只是用自己的执着，为子孙后代留下了宝贵的财富。 在我看来，司马迁的死比泰山的死要重。

《史记》的存在，让我们在几千年后，还记得历史学家司马迁的名字。 《梦游记》里有这样一句话：死亡不是终点，遗忘才是终点。 对我们来说也是一样，用自己的努力换取了一百代，虽然死亡还活着。

十年生死，不假思索，刻骨铭心。 （苏轼） “江城子”）有些人还活着，但他死了;有些人死了，他还活着。

臧克佳的《一些人》）自古以来谁没有死过？记住丹。 （温天翔《渡零定阳》）人本生就是死的，或比泰山重，或轻于羽毛。

司马迁的《向任报告书》）。

司马迁挖饥饿的生死观：

1.司马迁没有自杀，而是耐心地生活。 这不是为了偷窃谋生，而是为了忍受屈辱。 一个真正的战士，更可贵的精神不是被打破，而是要敢于面对困难，毫不动摇;

2、诚然，死祭还是英雄，司马迁却舍命而死，他已经一百岁了。 他有一个梦想，为了这最后一个梦想，他决心活下去。 被乡党嘲笑，虽然没有脸回娘家墓，但也在挣扎求生;

3.人天生散死，或重于泰山，或轻于鸿茂。 隐居的司马迁，虽然没有被泰山染红，但血泪满面，拼尽全力举起千斤;

4.荣表10、本济12、卷8章、30个家族、70个传记的史记，是司阙和马的宣言，宣扬他坚定不移、坚强不屈。

当然可以！

贯穿全书的，是英雄的人生观、人生观、人生观、价值观观。 司马迁在《史记》中对司马迁的赞美，几乎都是勇于进取、立功立业的英雄。 他们有理想，有抱负，有追求; 他们可以为某种信仰或某种原则牺牲自己的生命; 他们都有坚韧不拔的精神。

司马迁曾在《包任安书》中写道：“人天生就死了，或比泰山重，或轻于羽毛，往往彼此不同。 他被宫中折磨，痛苦不堪，但为了完成《史记》，他顽强地活了下来。

他所视的榜样是“温王关押并演了《周义》; 钟牛的《春秋》; 屈原的流放被赋予了“丽曹”; 左丘是盲人，有“中国人”; 孙子赤脚，《孙子兵法》修订; 不韦迁至蜀国，世袭“陆兰”; 韩非囚禁秦国，“难说”、“寂寞怒”; 《诗》里有三百首诗，大概是圣贤们生气时做的事。 这个人很郁闷，熬不过难关，所以说过去，想未来。 司马迁的亲身奋斗经历，以及《史记》中赞颂的这些艰苦奋斗的思想，是司马迁留给后人的宝贵财富，在我们气馁、濒临绝望时，将永远激励我们、启迪我们，给予我们无与伦比的力量、信心和勇气。

应该说，他的苦难给了他一颗更坚强的心，对自己的创作更有热情。 如果没有那次磨难，他可能不会为此付出那么多努力。

人本来就是死的，或比泰山重，或轻于羽毛。

司马迁的生死观，是对长生不老概念的进一步诠释。 不朽的观念本身就包含着对死亡的原始恐惧。 我能找到的这种恐惧的第一个表达方式最初来自孔子。

司马迁在《孔子家》中记载孔子，孔子说：“君子有病，不配得上他的名。 然而，要为后人扬名并不容易。

比如《伯衣传》记载，伯乙和舒淇因为辞去了对方的君主制而一起下乡; 他也因为反对周武王的暴力反暴而死，没有吃周苏。 司马迁指出，如果不是孔子记录了他们的事迹，他们就会像许多其他分享他们情感的人一样消失在默默无闻中。 因此，司马迁在传记的结尾再次引用了孔子的话：

这位绅士病了，不配得上他的名字。 ”

司马迁天赋高，追求长生不老是他自己和家人的梦想。 但他自己一定一直被对不朽的恐惧所胁迫。 本来，司马迁作为朝廷的小官，没有机会立功，又没有孔子这样的圣人支持，想要长生不老应该是相当困难的。

但实现长生不老的机会还是出现在司马家的面前。 这个机会是他们正处于一个前所未有的和平时代，可以很容易地接触到大量的文献，并且他们能够继续他们的孔子以来的写作生涯。 从司马迁的父亲司马谭开始，他开始为家族不朽事业的创造做很多基础性的工作。

只可惜司马谭只好把家族永生的接力棒以临终遗嘱的形式交给了司马迁。 从某种意义上说，人的生命不仅仅是自己的。 在司马迁的时代，这种生活还是属于父母、属于家庭、属于宗族的。

正是在家人和祖先的信任下，司马迁开始了对长生不老的追求。 司马迁“学天学人，历经今变，成家之言”的著作，在第七年进行时，李玲事件发生了。 司马迁也为李凌求情，他的不朽事业濒临死亡。

人本来就是死的，或比泰山重，或轻于羽毛。

听到这话，就知道司马迁是什么样的人了，所谓的大老公能弯腰伸，能忍屈辱，能忍受躺在工资上的屈辱，也能忍受韩信胯部的屈辱。

虽然说是碎玉不如瓦，但今天的瓦是后天的美玉！

难道你想像项羽一样自杀，向天吐槽吗？

生命的伟大，死亡的窒息！