快点 快点 问哲学家 15

凡事都有利有弊。 如果你总是担心有什么事情发生，你无法避免它，你可以邀请它。 这是因为你太专注于事物的消极面，以至于消极的一面占据了你大部分的经验，而你不知道如何朝着消极的方向努力。

这就像开车一样，你越是盯着眼前的电线杆，就越有可能撞到它。

因此，克服恐惧和焦虑的最好方法就是不要去想那些烦恼。 这不是要忘记它们，而是要承认它们的存在，但忽略它们。 这样，您可以更专注于事情的好的一面，从而获得预期的结果。

以上不涉及唯心主义和唯物主义的问题。 唯心主义是指相信世界的起源是一个精神主体。 另一方面，唯物主义认为世界本身是物质的，人类的意识依赖于物质的存在。

这被称为物质决定意识。 意识对物质也有反作用，例如，有图画，然后是建筑物。 但这并不否定物质存在的首要性，因为即使它是一幅图画，人类的意识也需要物质手段来表达，而人类的意识的存在仍然依赖于物质。

也就是说，没有人类的意识，物质仍然是物质; 但是没有物质，人类的意识就不可能存在。

有些人知道这是错误的，但无法说服自己不要这样想。

如果你这么想，那你一定是有心理问题，我不知道你有没有心理医生，如果有，我希望你去看心理医生，如果你没有这个条件，我希望你改变一下环境，比如你是一个学生，你的环境竞争比较激烈，你还不如去一个竞争不那么激烈的环境， 你现在想要快乐，没有什么比快乐更能解决你的心理问题了，如果你想快乐，你必须做你喜欢的事情，并为此付出代价，记住劳动是最快乐的，不要想它，你什么都想不出来，不如做一些实际的事情，甚至帮妈妈做一些家务也是快乐的。

这不是唯心主义，他没有改变物质形态的动机。 这只是一个心理问题。 思想是区分唯物主义和唯心主义的基础。 但一定是有动机的。

到目前为止，有一种联系，身体，环境，包括精神环境。

1.当我看鬼电影时，我会感到害怕，不是因为我相信鬼真的存在。

2.信鬼神的人很多，老一辈没有太多的心理障碍。

问题 1：

上帝知道每个人心里在想什么，上帝知道一切，上帝对被监控的事情有什么看法？

上帝对伪造和伪证有什么看法？

上帝如何处理人类的隐私？

问题2：亚里士多德说：幸福属于满足的人。

满足是什么意思？是不想进取的代名词吗？

动物有幸福吗？

幸福不属于不满足的人。 这是真的吗？这是真的，亚里士多德也说过：寻求知识是人类的本能。 由此可以推断出，对知识的追求是永不满足的。 那么，人们永远不会快乐吗？

这就是悖论出现的地方。

1：A、什么是“真白石”都

“科学”一定是“真的”吗？daob、如果你不需要付钱。

未来的价格在里面，允许。

是否有可能伪造和伪证？- 道德是其他纪律还是自律？

三.如果没有隐私，我可以听吗？如何定义个人自由和公共生活？

2：我主要读过《尼各马可伦理学》中关于“幸福”的定义，现在我只记得一两句话：幸福是最高的善，这与“四因论”有关;幸福是灵魂的一种美德和实践活动。

问题：a.幸福是目的还是手段？

湾。幸福是理性的还是非理性的？

三.幸福是幸福吗？

“幸福”的内容涵盖很多，请仔细研读经文。

这不是如何回复你的问题，哲学家去救你了。

我学的是唯物主义哲学。 让我们这样说吧，因为世界上的一切都在运动和变化。

因此，无论一件事情一开始发生什么，从长远来看，它的发生条件和运行条件（即周围环境）肯定会发生变化，而事物本身没有改变，那么它必然会不适应变化的环境，就会出现问题。

或者说，一个事物随着周围环境的变化而变化，但仍然不适应甚至违反新环境的要求，所以就出现了你说的现象。

个人理解，如有瑕疵，敬请见谅。

福与祸、一阴一阳相依的原则，是一切哲学的基础。 宇宙中的任何物质都可以用这句话来解释。

1.现象。

没有本质，现象就是本质的表达。 根据其外部反应，已知其疾病所在，而外部反应是其疾病的表现。

2.本质与现象是不可分割的，本质的全部力量表现为现象。 没有一种本质不表现为显性。 因此，内在的必向外。

3.因此，我们要想把握事物的本质和规律，就必须拥有大量非常可靠的感性材料，只有通过科学的思维方法（从粗中提精，去虚留真，从这个到另一个，从表层到内部），才能通过现象来理解本质。

要想透过现象看清本质，首先要对源头现象进行数字化和量化，经过大量准确的实验数据，才能通过这些数据得到实验结论，从结论中找出规律，这就是本质。

我在中医中没有看到任何定量数据，可以这么说，你的命题是一个错误的命题，这个问题怎么做？

有许多本质表达的现象。 当所有现象都被切除时，本质就被看到了。

我以为你说了，这让我很兴奋。 唉，我找不到类似的东西。

他的意思是，现象是具体的和短暂的，印象是混乱和无序的，但头脑处理印象，使结果符合思想所要求的轨迹。 在处理思想的过程中，印象中包含的一些属性被丢弃，而其他被心灵认为有价值的属性则被心灵利用，并作为理性加工的结果保留为记忆。 在这里，思维的作用相当于一个复杂的过程，从接触现象，到将其加工为印象，再到加工印象（即对原材料的感性认同到感性认知再到理性认知），会逐渐偏离思维的原始轨迹。

爱因斯坦认为他的个人生活是这种处理的结果，这表明他也是一个敏锐的人。 原子来自原子论者的观点，指的是不可分割的基本物质。 当然，在这里，原子因其内聚效应和整体偏见而受到更多强调。

总的说来，他想把自己的思想发展过程概括起来，然后把这种思想的结果概括到一切思想的进程中去。 可以看出，他对自己心中的变化是满意的。 在这段话中，他没有明确指出，但实际上他已经隐约提到了这一点：

这样的思维过程正在逐渐变得清晰。 因为对思维结果的加工会影响思维过程的原始轨迹。 而且，这样的思维过程，只有意志坚强的人才能更充分地体现出来。

不够坚强的人，在理性思考时，得到的结果和原来的轨迹之间会有一定的差距。

可惜他已经死了，不然我真想和他好好聊聊。

其实他想说的是，他不想被规则所束缚，因为生活充满了随机性，如果提前计划得太详细，就会拒绝改变人生的机会。

例如，如果在方程中添加尽可能多的变量，则结果是提高计算的准确性，但如果您发现随着这些约束的增加，方程的应用范围将变得非常狭窄。

举个简单的例子，每个人都很有可塑性，但如果你告诉他，他在很小的时候就要做什么，并计划好每一步，他将不得不遵循这个计划，而不是尝试任何其他道路，他就会错过另一个机会。

他说的是知道他可以选择去看世界，而他看到的就是他想看的世界。

似乎在说，人不应该活在自己的世界里，不管是有组织的人还是有其他个性的人，所提倡的是相互理解、相互爱护，万物互联，一个系统中的个体相互排斥，都会导致系统的崩溃。

唯物辩证法认为，矛盾是普遍的，矛盾是事物发展的动力和源泉; 而形而上学则否定事物内部存在的矛盾，把事物变化的原因归咎于外力的推动。

唯物辩证法与形而上学斗争的根本分歧和焦点，在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉。

它们的定义如下;

唯物辩证法认为，“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个一般基本特征，它们揭示了整个世界的辩证性质; 唯物辩证法的基本规律和范畴，从不同方面揭示了这两个基本特征的内涵和外延。 矛盾的思想（即对立面的统一）是唯物辩证法的核心。

形而上学是从孤立的、静态的、片面的角度看世界，认为一切都是孤立的，永远不会改变; 如果有变化，那只是数量的增加或减少和地方的变化，而这种增加、减少或变化的原因不在事物内部，而是在事物之外。

从定义上可以看出，两者对立的本质是“是否承认联系和发展视角”。 备选方案b，“是否承认对立统一法则”，并不全面。

物质可以影响意识是件好事，但也取决于具体方面。 猪的鼻子绝对不能影响牛的尾巴。 比如，某地有不便，但人们不会因为通讯不方便而想念外面的亲人？

老虎在一个只有草的地方，结果只能是饿死，而不是草。 艺术创作所需的物质条件极为罕见，更多的是思想的创造性。 思想的创造力需要自由的思想。

澳洲的地域生活或许没有丰富的物质生活，但他的思想自由却比其他地方高得多。 他们都说我们不能做艺术，为什么我们不能？ 出版一本书必须经过审查，一部电影必须经过审查，甚至回答一个问题都必须经过审查，在这种环境下，艺术的发展只有两种可能性：

1.有鬼 2吹嘘。

都说经济基础决定上层建筑，但实际上也错了，经济基础只是上层建筑的基础，除此之外，还有集体的政治因素和个体因素。

这完全没有错。

首先，物质决定意识，但是谁的意识呢？ 是这种物质的受益者。

你举了一个澳大利亚原住民文明及其艺术的例子。 事实上，那些欣赏他们艺术的人往往会受到材料的影响。 有趣的是，拥有更先进材料的国家的历史学家和地理学家对其他国家的历史和地理更感兴趣。

因为他们充分肯定、理解和欣赏这些地区的特点。 相反，那些自己被物质事物所困扰的人，可能不了解他们的祖先和现在创造的人的元素。

1.都说物质决定意识，但没人敢说这是真的。

2.你被误解了，哲学问题不是指我们生活中物质生活的物质。 哲学中的物质是指客观真实的存在。

原住民的物质生活稍差一些，但他们感知和看到的物质世界并不一定比我们少。

因为事物的发展可以产生2a万物皆对，意之对与错，观点矛盾，两面手作为一部分离开身体，整体不能称为手，所以不能脱离整体，这就是从连接的角度上整体与部分的关系 这句话是真理， 因此得出的正确结论是，这就是商品和劳动的规律 意志坚强的能力...... 强调人们需要尽其所能，就是发挥他们的主观主动性。