贵族阶级是什么时候产生的，又是什么时候消亡的？

汉族制度规定，每个地方的巡抚，也就是县卫，每年都需要推荐几个人来**当官，这样，如果县巡视周游世界，在很多地方当过县卫士，他会推荐很多人当官，而这些人中有些人已经发展成为县卫士， 为了报答当年推荐的恩情，他们会推荐老师的后代做孝道。这样一来，每个县都会有几户世代当官的家族，这就形成了一个士大夫家族。 东汉末年，天下动乱，曹操蔡陈群建议建立九品中正制度选拔人才，按家族划分九阶，至此士大夫家族达到鼎盛时期。

灭亡：杨坚取代北周，建立隋朝。 并建立了科举考试制度，让贫家子弟也有办法进入朝廷，成为官吏。

不过，门帝在唐朝还是有很大的影响力的（唐太宗李世民的丞相中，只有马周仁是布，其余都是书生）。 后来，在唐中古安石起义和唐末黄潮起义之后，封建城镇的分离分子大多来自贫民家庭，士大夫衰落。 唐朝灭亡后，五代十国时期彻底打败了士大夫家族，从此慢慢退出了中国的政治舞台。

问这个问题的时候，你应该读过易仲天先生的《三国志》。 我也喜欢它。

士大夫阶级的出现，是东汉强大的地主势力持续存在和发展的结果，士大夫制度的形成在一定程度上也有其历史必然性。 但是，作为按照家族等级标准选举官员的制度，士大夫制度是自西周以来封建贵族世袭制度的延续，贯穿了魏、晋、南北三代，直到隋温皇帝建立科举制度，以及黄潮之乱、五朝之乱之后， 具有强烈世袭色彩的士大夫制度逐渐退出中国政治舞台。

我给大家说我自己的看法：士大夫一族其实在古代就已经存在了，只是作为一种政治制度存在于魏晋南北三朝时期。 二代官吏是哪朝一辈，国内外都一辈子。

士大夫制度是三国两金时期和南北朝时期独特的历史现象，其特点是按照家族等级区分学者和蜀人不同的政治、经济和文化地位。

九品中正制度是士大夫制度的政治保证。

士大夫一族是指世代为官的名门望族，又称家族、布家、家族、权贵家族、家族、巨型房、门阀等。

士大夫制度是中国历史上从汉代到隋唐时期最重要的选拔制度，其实际影响导致朝廷和国家的重要官职被少数宗族垄断，个人背景对其官场生涯的影响远远大于自身的才能和专长。

蜀人又称“冷门”，蜀人出身卑微，不属于魏晋南北朝士大夫世家，大多是普通的中小地主。

作为一个综合概念，士大夫家族具有许多历史内涵，没有这些要素中的任何一个，就不能构成一个完整意义上的士大夫家族。

加载魏氏和金氏。

1、政治上：按家族级别分享特权，代代担任非常重要的官职（九品中正制度是士大夫制度的政治保障）。

2、经济上：学者们占据了大量的土地和劳动力，建立了自给自足的强大庄园经济; （品官战天音的习俗制度为学者制度提供了经济保障; ）

3.社交生活：不要与蜀族通婚，甚至不要坐在不同的桌子上。

4.文化：提倡清白，担任高级文官职位。 蜀——指石氏以外的一般中小型地主，又称汉门。

蜀人又称“汉门”和“汉门”。 魏晋、南北朝时期，大多是普通的中小地主。 因为书生长期拥有政治特权，生活奢侈腐败，逐渐失去统治能力，这时蜀族的地主会以军职为晋升阶梯，立军功，掌握军权后，再获得政权，让书生们衰落， 蜀族的崛起，魏晋南朝的王朝更迭，也是士大夫和蜀族势力的兴衰过程。

后来，在经历了隋朝的科举制度后，士大夫一族和蜀氏的实力逐渐消亡，刘玉玺在诗《武夷巷》中表达了自己的感受（昔日，王协唐千言飞入老百姓家中）。

西周. 书生是封建社会最底层的贵族，也是最先进的人。 欧洲有骑士，日本有武士，中国有一类以知识分子为代表的学者。

在中国古代社会中具有一定地位的特定社会阶层，后来演变为知识分子的总称。 最初，它可能指的是原始社会末期与氏族首领和达官贵同族的武士，当他们进入阶级社会时，他们就成为统治阶级的一部分。 因为在古代，只有文人以上的贵族子弟才有文化知识，所以书生就成了有一定知识、有本事的人的称号。

春秋时期，步兵的作用增加，战车战和武士的作用减少，战士的地位也有所上升或下降。 一些医生为了扩大影响力，巩固地位，试图吸引广大学者发表声明，许多学者投靠他们。 也有一些人为了解决经济困难而去参加葬礼、致敬或经营企业。

也有人私下讲课，传授文化知识，从此不少专门研究中国历史文化活动的学者。 他们游历各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣的局面的形成和文化科学的发展做出了巨大贡献。

战国时期，争霸和兼并战争更加激烈，于是秦暮楚的说客应运而生。他们从一个国家到另一个国家旅行，充当以宗衡家为代表的说客。 此时，各国培养封建领主和权贵学者的做法也很盛行。

史，起源于春秋时期，战国时期比较发达，著名的战国四皇子，每人养了5000多名书生。

不过，当时出租车只是一名工作人员，实际力量并不大，所以不能叫涨。

在汉代，特别是汉武帝废黜儒家思想后，一些宦官家族通过政治权力掌握了大量的文化、书籍和知识，并通过相互接触逐渐控制了汉朝的检察和官员选举制度，成为垄断的政治力量。

这股势力在东汉末期逐渐成熟，他们希望在法律上保持自己的政治垄断地位，因此不断与亲戚和宦官进行政治斗争。

东汉末年黄巾之乱，朝廷在初期无力反抗，于是允许各家族的佣兵自卫，从此这些贵族家族就有了军事力量。

虽然在三国初期，十分重视法家观点、重用汉门的曹操权势在心，但曹丕上台后，为了获得家族的支持而称帝，改变了曹操对建国的政治观， 并彻底沦落到家族派系。

被司马氏晋朝取代后，魏国真正进入了士大夫阶层的**时期，“士大夫与皇室共同统治天下”的政治理想完全实现。

在整个晋朝，皇权并不强大，士大夫们能够与之抗衡。

到了东晋王朝，皇权更是被边缘化了，大名鼎鼎的“王马共享天下”，荆州桓的军队自尊心强，最后还是刘煜掌管了晋国，皇权基本上从来没出过建康城。

到了隋朝，隋温帝开始控制士大夫的权利，建立科举制度，然后在唐朝发展之后，知道武则天是皇帝，就杀了对立的士大夫，士大夫对上层政治的影响逐渐被遏制。

其实说实话，汉末和春秋战国时期士大夫一族的兴起，完全是两个概念，士大夫一族就是通过对文化的垄断来实现对政治的垄断，可以说都是文人，“士大夫”是百家一族的思想， 各行各业都有，别说武士了，什么皇家（驾驶马车）、工匠都有，战国时期著名的四子之一，孟彦军甚至还养过贼（孟彦军特制鸡歌狗贼雄儿）。

书生一族又称门、布、家、权家、家、巨房、门阀等。 闸阀是门与阀门的统称，指世代为官的名家，又称门、皇冠、家、巨室等。 闸阀制度是中国历史上从汉代到隋唐时期最重要的选拔制度，其实际影响导致国家的重要官职往往被少数姓氏家族垄断，个人背景对他们事业的影响远远大于自身的才能。

直到唐代，闸阀制度才逐渐被科举制度所取代，科举制度是以个人识字水平为考察基础的。 学者民族的存在是一种社会现象，它与当时的社会生产方式、国家政权对社会基层的控制、统治方式和技术能力、文化向心力、市场交换的频率、交通和通讯事业的发展相适应。

石氏起源于周天子时代，天子分了诸侯，诸侯分了爵位，得到了土地和世袭权给老石氏，通过春秋时期和战国为新石氏分了爵位，自秦统一天下后又分裂， 从此国家灭了，石氏没有灭，建国者分裂为新石氏，上一代是老石氏，直到吴媚娘时期石氏被杀，家族掌权。

士大夫阶级的形成可以追溯到汉代。 由于汉武帝尊重儒家思想，无论是征用朝廷还是巡视郡，大多都是由支持财富的学者挑选的; 然而，由于教经难度大，经主们往往将自己独到的见解传给子女，而历代的经文往往引起一代又一代的大臣，士大夫家族的雏形逐渐浮现。

闸阀的概念萌芽于东汉，朝廷以经取书人，而书生们都以经书教育后代，从而以官入廷，凭着代代相传的经知识，逐渐形成了名门望族，如袁绍和袁书，袁氏在汝南， 四代五代都处于三公之位，被称为“四代三公”，杨修所在的洪农杨家也是如此。另一个徐平玉家族是第三代，也是第三代公爵。

东汉末年，战事不断，许多权贵士绅家族逐渐崛起，成为地方上的重要势力，也是顶级贵族之一。 董卓叛乱后，自尊的州县独立，贵族和英雄们也聚集在一起保护自己，组成地方分裂势力，甚至自封为王。