我们怎样才能摆脱辨别心，什么是辨别心？

當你想擺脫有辨别力的頭腦時，你已經被它們佔據了。 因为你总是认为有辨别的心和无分辨的心是有区别的，以这种方式要求它只会增加你的烦恼。 阿弥陀佛。

放下心中对辨别心的执着，放大心，顺其自然，不计荣辱，不计得失，以平常的心对待一切，谁在乎有没有区别呢？ 阿弥陀佛。

缺乏智慧的原因是，对很多事情的认知不正确、不够全面，在心里建立了片面的认知观念。

同时，我没有意识到自己观点的片面性和不正确性，缺乏思考和验证习惯的能力，不知道如何改进和学习，不知道如何怀疑自己过去的认知，推翻过去的认知。

这种区别从自身利益和自我意见的角度区分了一切。 对自己有利的就是“好”，对自己不利的就是“坏”; 凡事要以自己的主见为参照标准，分辨好与坏、对与错、对与错、善与恶，对不符合自己利益和意见的事物和人，都会感到厌恶，各种麻烦都会由此而生。

这种区分站在个人的立场上，产生对立和对立，达到不相容的地步，这违背了没有对立概念的宇宙真理，因而偏离了宇宙的本质。

这恰恰是我们修行者应该纠正的辨别心的习惯。

1 在《道德经》中，“道”是心。 2 根据老子的描述，我们身在底层的心，就是刀的心脏。 再者，除去剑兵，我们可以依礼行事，我们彬彬有礼; 无论我们多么积极，我们都能帮助他人，利益他人，我们是正义的。 如果我们能够爱别人，爱一切，我们就是仁慈的; 无论我们多么进取，我们永远是高不可攀的，我们知道我们是梦幻的，我们在道的心脏。

在实践中，老子无身而行，以天下为身; 老子无意中到达，以民心为心。 这是老子的心。 3、伟大的心本来是无知无欲的，是永恒的无名的。

因为“珂”和“珂”的名字，也就是妄想执着，大心变得谨慎，小心一步步看出来，剑兵的心已经看出来了。 把大地画成监狱，无限的大我，堕落为小我。 4 浑浊的心，无形无相，无量无量，永恒无名。

因为“能”道，有妄想执着和执着，虚无就生了。 这是宇宙的起因，是原动力。 这没什么。

这是宇宙的起源，也是万物之父。 另一方面，没有什么是存在，什么都没有。 这是两个。

它被称为是，但实际上它什么都不是。 尽管如此，她还是成为了万物之母。 父母结婚后有孩子，这是三个。

产生最小的尘埃，最大的世界。 这个无休止的生与成长的过程，就是失去道的过程。

一、二、三，你积累的越多。 5 老子的无为是修心除忧。 这是恢复原状的过程。 必须如此。

三、二、一，一败俱伤。 如此之多，以至于没有。 我达到了虚无的高度，心灵沐浴得干干净净。

这就是“洗澡，上帝不死”。 这个不朽的心灵是孕育一切存在和不存在的东西的心灵。 可以看出，心灵孕育了万物，即所谓的物质世界; 孕育意识，即所谓的精神世界。

是的，是内心的欲望使它拥有; 虚无是心灵使它虚无的愿望。 这都是妄想、分离和执着。 无论是佛陀、耶稣，还是老子，都告诉我们要净化自己的心灵，照顾好自己的心灵，沐浴自己的心灵。

圣人，把自己的地位放在最低点，他们大多是乞丐，过着乞讨的生活，为什么？ 他们默默地告诉我们，圣徒在他们的心中是圣洁的，而不是在他们的身体里。

对事物等的理解并不全面和正确，建立了片面的理解。

这是我们凡人的妄想，总是处于分离状态。

辨别心有两种不同的含义。 需要注意。

含义 1 是指辨别能力。 例如，确定这是一个女人，那是一个男人，那个是苹果，那个是梨，等等。

含义 2 是指比较判断。 比如，他是个好人，他是个坏人，他比她更善良，等等。

在不同的场景中，它意味着不同的东西。 正如人们常说的，"不要歧视"，指的是第二种含义。

楼上哥哥的长篇大论集中在第一个意思上。 这种区别不是另一种区别。 只有在不同的场合理解了这一点，我们才能知道辨别心指的是什么。

你问的想法是什么不是，是辨别心。

<>“辨别心”是指心在比较事物，喜欢判断好与坏。

独特的心 [ fēn bié xīn ].

他们; 单独对待，分开对待 根据甲骨文和小印，中间像一颗心; 外面就像心灵的信封。 原意：心）。

禅韵："心中没有辨别，才是真正的苦行"当一个人心里没有一颗正直的心，他能做的任何事情，其实都会很苦。 心无路可走，就是要知道涅槃是空的，而进入涅槃的人是在无妄想的地方，要断绝世界的因果，只有不爱红尘才能修炼涅槃; 要学佛的概念，从不看众生的过失，不看众生的过失，永远污染自己，根本就不可能修行。

佛法的许多术语和概念都被误解了。 就像你现在问的问题一样，你认为辨别力很重要，这是错误的。 辨别力是辨别事物的能力，这不是重心。

关键是对分离的执着，这是自我把握。 如果我们执着于无常的尊贵法，执着于五欲六尘的领悟，就会变得贪婪可恨，搞是非，失心，然后不断烦恼、障碍、苦恼。

佛法是解脱的方法，它让每个人都能放下对分离的执着。 没有辨别执着，心就不会纠缠于变幻莫测的事物和事物中，心就会解脱，就会清净自在，摆脱一切烦恼和痛苦。

请记住，佛教不是要使人无动于衷，而是要与众不同。 能够很好地区分律法的各个方面，而不是在第一义中移动。 就是让大家用智慧来辨别和辨别一切，而不是执着于分离事物。

我们必须知道善恶，知道因果关系。 脱离一切表象，修一切善，就是三菩萨。

辨别心是比较和比较的心。 辨别一个人的思想意味着一切都必须清楚，并且必须遇到符合自己想法的结果（妄想）。

心“，义意为”聚集“，即积聚各种善恶业的”习惯”。 “习惯”是种子的同义词。 在我们的心中，我们通常被外在的“六尘”和阴影熏死，让它们留下的“习惯”的种子在我们心中一起积累，不至于丢失或毁灭。

因此，在意识领域，这个心的名字叫“阿赖耶意识”（藏识），因为它能蕴含链条，做讲藏觉悟和开悟的种子功能，而且永远不会被破坏，所以叫“心”。