我们来谈谈为什么要“拜鬼拜神，远离”。

换句话说，他们相信鬼神的存在，却从不谈论它们，并采取“尊重和远离”（“尊重鬼和神灵，远离”）的策略和态度：“儿子不说异、权、异、神。 “姬璐问起了鬼魂。 子曰：若不能帮人，怎能做鬼？ ”

从这些讨论中，很多人干脆得出结论，孔子把目光转向了人间，认为人类的责任和义务就是做好地下“人”，不应该谈论那些看不见摸不着的鬼神。 如果你不做所有的“人”，只是祈祷，天堂的鬼神不会祝福你。

俗话说“成功在人，事在天”，“尽你最大的努力知道天命”。

取悦上帝很容易，但差遣上帝却很难。

有人问：“这个世界上有鬼神吗？ 还是没有鬼？

“我说：”是的。 他又问了一遍

那么，鬼神能不能被信任呢？ “我回答说：”是或不是。

问：“这是什么意思？ 我回答说

孔子不是说过'敬鬼敬神，远离'吗？ 这句话已经解释得很清楚了。

使用“尊重”一词意味着有鬼和神而“远”的意思是教人们相信，但不相信。 只要能按时做出牺牲，履行礼仪，这就没问题。 过度的信念变成了咖喱拼盘。

如果你指望鬼神给你带来好运、祝福和灵力，那么恐怕你很快就会堕入邪道。 唉！ 有可以敬佩、可以接近的人，都是诸佛菩萨。

你为什么没有想到这一点？ ”

孔子。 曰：“敬鬼神，远离”，这句话的意思：

这是孔子在学生范迟问“智”时常说的话，教育范迟作为政治家，千万不要混淆为民之义和尊神鬼的等级地位，因为他已经实现了所有的政治和冶金目标。 通常它应该是脚踏实地、勤奋好干、文明的城市。

《论语》：范迟问芷、月子：“侍民、敬鬼神、远离之义，可以说是知。

范迟问孔子什么是智慧，孔子说：“专心（倡导）常人应遵循的职业道德，敬神避神，可谓智。“尊敬鬼神，远离鬼神的本意，是尊重他们，但不是亲密。

现在，更常用的用来指对某些人的一种态度，即他们不想关注他们，他们害怕惹恼他们，所以对他们很好，但他们从不亲近他们。

孔子的思想政治的主要内容是“礼”和“仁”，在治国战略上，他认为“德为政”和以德治国是很有道理的治国之道。这种治国方略也被称为“以德治国”或“以礼治国”。 这种战略方针以德为民，严格执行等级制度，将王室和平民区分为统治者和被统治者。

打破了王室和平民之间的关键界限。 “儒家思想。

它们构成了中国文化传统的核心，共同塑造了中国文化。

对我们人的思想、社会道德、伦理、行为、个人行为等方面都有着深远的影响。

“释义”是指佛教思想，是汉代初期从今印度到“古丝绸之路”沿线的地区。

在传播的情况下，停止了一定程度的简体中文版本。 “道”是指道教。

这个学说是我在春末秋节开创的，对文化艺术、政治冶金、文化教育、经济发展等诸多方面都有着非常深刻的危害。

这意味着，如果你看到鬼魂和神灵，那么你应该远离，因为他们可能会伤害你，即使你尊重他们。

这就是说，不要接近那些特别贪婪的人，因为他们可能会把你的生活带到一个完全的低谷。 假装尊重他们是可以的。

意思是，面对鬼神，也要学会尊重，但因为他们不同，你还是要有一定的距离，远离。

意思是对某些人的态度是这样的，我不想理会他，但我害怕他，所以我尊重他，但从不接近他。

也就是说，我们心里崇拜鬼神，但当有人说起鬼神的事情时，我们应该远离。

孔子“敬鬼敬神”藏大秘密，郭继基教授解诠圣贤智慧 孔子“敬鬼神避远”藏大秘密，郭继基教授解诏圣贤智慧。

因为在古代，人们对鬼神知之甚少，认为这是一种非常可怕的存在，所以孔子认为，对于我们不知道的东西，我们不了解的东西，我们应该敬畏它们，不仅要尊重它们，而且要敬畏它们，不要招惹它们。

老百信相信鬼神的存在是真的，但若不争富，就靠在庙里烧香; 治病不是去看医生，而是喝香灰，吃符纸; 农业不取决于天气，而是取决于众神的启示; 战斗不是以将领的指挥为依据的，军士们血腥战斗，而是等待鬼神的神力，这也将严重阻碍社会的发展和进步。 因此，孔子说：敬鬼神，远离。

因为孔子不相信鬼神论，又没有任何证据反驳鬼神学说，只能说鬼神可以恭敬，但必须远离。

古人说：君子敬鬼神，远离鬼神，小人怕鬼神，苷。

也就是说，君子尊鬼神，却会远离鬼神，小人怕鬼神，经常呼唤他们，因为有的求婚，有的求钱，有求儿子，有求名利，有的怕病灾。

但很多人总是喜欢控制神灵，制造鬼魂，却不懂得敬拜，于是就引出了诬告，这应验了一句老话：请神容易送神难，不懂得拜神就难请神。

因此，在实践中，不要向外寻求，而要保持内心，以正心自修为根基。

修道要明明这一点，心中敬畏者要尊重远离，正直，言有规律，行止。

太上感应章说：善恶报应不过是自作自受，要知道世间一切业力不过是人自己心中的迷惑游戏，导致证悟......的因果报应

叶公问孔子关于子律的事，子律错了。 紫曰：“女习不说，她也是人，生气忘了吃饭，她高兴忘了烦恼，也不知道老爷子要来找云儿了。

紫曰：“我不是生来就要知道的，那么古老，我热衷于寻求它。 儿子沉默不语，诡异的力量一头雾水。

紫曰：“若是三人行，就得有我的师傅：选好者跟，改坏者改。

紫曰：“鬼神之德，大为！ 看它，看它，听它，听它，把它抛在脑后。

使世人可以穿上盛大的荣耀来承担牺牲。 就好像它在上面一样，就像它在它的左边和右边一样。 《诗》说：

上帝的盖斯是不可想象的！ 想想吧！ “丈夫是微妙的，真诚的，不能隐瞒这样的丈夫。

孔子说：“鬼神对我们有多大的功德啊！ 看，你看不见他; 听着，听不见他的声音。

但它滋养万物，没有什么能离开他。 我要使世上所有的人都斋戒沐浴，他们要穿上华丽的祭祀衣裳，我要继承我们祖先的祭祀。 他浩瀚无垠，无所不在，仿佛在天上，仿佛在人身边。

《雅经》说：“鬼神不可思议，我们不敢不敬！ 微妙的表现应该真诚地对待，而不是像现在这样刻意掩盖。

一般认为，孔子说“敬鬼敬神，远离”，意思是孔子对鬼神等虚无缥缈的事物采取了务实的态度，或者采取了折衷主义。

但这其实是一种误会，因为孔子对“元恒草案”的要求，是针对拜鬼拜神的人的，他其实强调的是，行为上要保持距离，内心要有距离感，才能真正反映和保持人们对鬼神的敬畏。

即使是需要尊重的人，如果内心没有距离感，如果在尊重和行为上与他过于亲近，甚至勾搭他，这种尊重就会消失，成为昵称，对方可能会感到羞辱。 没有距离感，就缺乏尊重，没有礼貌，就没有智慧的表达。

的确，我们现代中国人很少懂得距离感，他们排着队靠近别人，不管对方是男是女，上车冲上去，其实人很少。 他们不知道如何“远离”，为了保持对他人的尊重、礼貌和智慧而有距离感。

在中国古代，人与人之间的礼仪是尽量避免身体接触，并且要“远”，而“远”可以体现对人的尊重。