傻子移山不傻，傻子移山傻吗？

《余公移山》：我们不仅能清楚地认识到，裕公是一位志存远大、坚韧不拔、自信满满、对人与自然关系有正确认识的长者，也很容易领会到这则寓言的寓意，那就是克服困难，必须下定决心，坚持奋斗。 同时，我们也了解了古代劳动人民征服自然的愿望，以及他们改造自然的巨大勇气和毅力。

这个故事旨在教导我们应该坚持下去。 但。。。。。。我真的觉得自己够傻的。 与搬家有什么关系？ 你必须移山。

玉公一山的故事告诉我们，我们不仅要坚持做事，更要掌握正确的方法; 如果像玉公那样移山，不仅得不到实实在在的好处，还会让你的子孙后代吃亏，得大于得。

这个问题让我想起了一个问题：“鹬和蛤蜊打架，渔夫获利”，鹬被夹在嘴里怎么还能说话？

重要的不是移动的山本身，而是这个故事所体现的人物精神。 “移山”只不过是说明精神的一种手段或工具。 至于这个工具的适当性，就看它是否与它所代表的主题相对应，是否突出了主题。

要看是什么样的环境，要根据实际情况来决定是否用玉公移山，很多事情都有两面性，不能轻易否定

就玉公移山而言，如果他搬家难，而且成本比搬家还大，那么他可以选择移山

就我个人而言，我不这么认为！

这很难说。

傻瓜确实是傻子，为什么叫傻子。

智慧确实是智慧，为什么叫智慧。

它的精神值得称赞，但不能效仿。 否则，如何以愚蠢的方式建立现代化。

因此，它只能作为古老的戒律使用，不能添加到事故中。

毅力，勇气，坚持。 在我们这个瞬息万变、价值观多元化的时代，我们需要坚持我们最初的梦想。

客观来说，这有点傻，山死了，人还活着，可以感动。

不过，他的毅力和精神是值得学习的，有时候有些事情要靠这些精神，是【感动】无法逃脱的。

仁者见仁者，智者见智者！！

我认为这是每个人的人生观的问题。

我们在思想上被告知的是一种精神，而实际上我们需要这种精神来做事，我们不能从事件本身就认为它是愚蠢的。

愚昧，它体现了两种愚昧，愚钝和愚昧。 但这个故事的重点不在于谁傻，也不在于谁有多傻，因为这个故事的结局是这样的：

蛇神一听，就害怕了，告诉了皇帝。 皇帝感觉到他的诚意，命令奎娥家的两个儿子承担两座山，一座在朔东，一座在雍南。 从此，河北南方，汉阴，没多久就断了。 ”

这段话是关于于公对智索说的话，是拿着蛇的神（山神）听到的。 因为怕禹公无休止地往下挖，用人力改变天下，于是向天帝汇报，然后天帝让夸娥氏的两个儿子带走了两座山，这样在冀州南部，在汉江阴， 没有更高的山来阻挡人们的道路。

所以第一个傻，不仅是智锁，还有玉公，他们都没有意识到这种“以人力的出现改变世界”的事情是多么的神奇。 它体现了人们能够克服自然环境，从饮血时代发展到因人类需求而改变的自然环境的强烈精神。 因此，在故事的最后，这一点的重要性应该由山神和天帝来强调。

愚昧在于，这个故事仍然证明，就算你想表达“人胜天”的精神，你仍然不能完全否定世间有神的错误观念。 这说明，在列子的时代，人们还是很保守的，所以列子用神灵的让步来解释人类想要或已经改变的与自然环境有关的各种行为。

做事要有毅力，有毅力，有毅力，小积蓄也能取得很大的成功。

它强调一种坚韧不拔的精神，通常被称为“坚韧不拔”。 这座山只是我们在生活中可能遇到的某种困难的象征，我们可以用我们的智慧、毅力或体力来克服它并解决它。 我们做任何事情，都需要有一个明确的目标，然后我们必须坚定不移地努力实现这个目标。

傻瓜移山，傻瓜傻不傻？ 笨！ 如果像他说的那样，每天挖山不是没完没了，中国人就什么都做不了，哪里可以找到四个现代化！ 因此，傻瓜的愚蠢不值得称赞。

玉公移山，玉公不傻，必须体现出坚韧不拔的精神。

虽然表面上看似无用，但其初心和毅力却极为强大，长远的方针是愚蠢的，傻傻的可爱又可敬。

愚昧人移山的解释。

古代寓言：北山玉公，年近九十。 屋前有太行山、王屋两座山，阻挡了通行，他决心要推土机。

志锁觉得不可能，嘲笑他傻。 余公说：我死了有个儿子，儿子死后我有个孙子，儿孙辈无穷无尽，山不高，我为什么做不到呢？

因此，每天挖山是不会停止的。 上帝被感动了，派了夸娥氏族的两个儿子去把山抬走。 见列子唐温。

后来，它被用作暗指困难和成功的野心。 清代黄宗羲的《张沧水墓志铭》玉公移山，经卫开垦海。 老百姓鄙视铃铛，圣人指血路。

它也被省略为“愚蠢的转变”。 唐黄涛《融入河岳府》：有龟一龙，文学是其阳，九阴六; 触及愚蠢的转变，它缺少天地轴心。

词分解：玉公的解释《傻瓜移山》故事的主人公。 它也经常被用来比喻那些有坚韧不拔、有毅力、不怕困难的人。

宋信弃病《玉楼春，用韵回答傅彦锁叶仲仞邨国兴》：“青山疑惑云而去，怕有傻子被你惊吓。 明夏万春《大丧傅》：

移山移山的解释。 《列子唐文》中记载的北山玉公举家迁太行、王武二山的寓言就是例证。 后来，它经常被用来比喻不怕困难、坚持到底的顽强决心，或者赞美那些有志者并能实现的毅力。

北周玉心《哀悼江南府》：“怎么可能是鸟儿的能力。

这个比喻是改造自然的毅力和坚定不移的斗争。

清皇宗羲熙的《张沧水墓志铭》：“玉公移山; 经纬开垦; 老百姓鄙视铃铛; 圣人也指血路。 ”

传说古代有两座山，一座叫太行山，另一座叫王屋山。 北山住着一位名叫玉公的老人，他已经快90岁了。 每次出门，都被这两座山挡住了，要绕一大圈才能南下。

有一天，他把全家人召集在一起，说：“我准备和你一起一辈子，把太行山和望武山都移走，修一条南路。 你们说是吗？ 众人纷纷附和，但玉公的妻子却提出了一个问题：“我们众人的力量加起来，一晌都搬不了一座山，那我们怎么能搬太行和王武两座山呢？ 再说了，把挖出来的泥土和石头放进**里呢？ 经过讨论，大家一致认为，挖出的土石可以扔到东边的海边，北边最远的地方。

第二天一大早，玉公就带着儿孙们开始挖山了。 虽然一家人每天挖的不多，但他们还是不停地挖。 直到季节变化，我才回家一次。

一位名叫智素的老人听说了这件事，就前来劝说玉公，说：“你这样做太不明智了，你有限的精力怎么能把这两座山挖平呢？ 傻瓜说：

你太固执了，开导不了，就算我死了，我儿子也还在这里。 儿子死了，有一个孙子，孙子又生了一个孩子，孩子又生了一个儿子。 子孙无穷无尽，山却长不高，为什么不能挖平呢？ 当时山神见玉公他们挖山，便向神稟报告了此事。 被禹公的精神所感动，神派了两个大力神下到人间，把两座山带走了。 从那以后，这里再也没有山了。

1、于公搬家装备山[出磨地]：“列子唐温”（战国列玉口）记载：于公家门前有两座大山挡住了道路，他决心要平山，另一个老头志锁嘲笑他太笨，认为他做不到。

于公说：我死了有儿子，儿子死了有孙子，儿孙无穷无尽，两座山终究要凿平。

2.玉公移山，隐喻着改天的坚韧不拔和反叛斗争的坚决。

玉宫一山出自《列子唐温》。

清黄宗羲熙的《张苍水墓志铭》。

1.“愚昧”可以解释为：无知和无知，但在这里可以理解为：坚持不懈，努力工作，在缓慢的事情上不懈努力; 这是一个人坚强意志的隐喻。

2、《豫公移山》描写了古代有个叫北山的老人，他家门前有两座山挡住了路，他下定决心要平整这座山，另一位老人河渠志索调侃他太傻，认为不可能。 愚昧的人说：“我死了，我有个儿子，儿子死了，我有孙子，我的儿孙无穷无尽。

这两座山不会更高更滑，如果凿得一点，它们就会少一些，总有一天它们会被凿掉。 （见《列子唐温》）是持之以恒、坚韧不拔、不怕困难的隐喻。