谈笑风生，儒家思想多，白书信不多，说明作者有什么样的人生态度

从不同的角度来看，请选择使用它：

它显示了房子主人的优雅。

它表明了作者不与世间和睦相处、清白自觉、不求名利的人生态度。 它表达了作者高贵而骄傲的气质，揭示了作者隐藏的被动和幸福的品味。

刘玉玺生活在唐朝中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官独裁、封建城镇、党派纷争的社会局面。 他对这样的社会现实颇为不满，参加了王叔领导的改革运动，但遭遇失败，导致事业坎坷，多次被贬低。 然而，他并没有屈服于权贵，而是以文明的抱负表现出了正直的性格和对达官贵的蔑视。

这篇文章可以说是作者对当时世界的辛辣嘲讽和不言自明的心态。

洪儒是指知识比较多、有文化、有修养的人; 白鼎指的是文化的缺乏。

人。 从刘玉玺的《穴居明》来看，这里谈笑风生的都是深厚的大学生，没有知识浅薄的人。 也就是说，我经常和一些有学问的人聊天，和我交往的人中没有卑微的人。

这句话说明，作者的社交圈里到处都是有地位、有知识的人，而地位低、没有知识的人，从来不交朋友。 表明他对世界的态度。

对与您互动的人有很多要求。

有大量的谈话和笑声，交流中没有徒劳“，采用了二元性的修辞手法。

使用结构相同、字数相等、含义对称的短语来表达相关含义。 从某种意义上说，这两部分密切相关，简洁集中，具有很强的概括力; 从形式上看，前后部分整齐均匀，音节和谐，有节奏感。

这句话出自刘玉玺在唐代的《穴碑》

全文为：“山不高，有仙名。 水不深，有龙就灵。

斯是穴居，但吴德信。 苔藓的痕迹是绿色的，草是绿色的。 有说有笑，没有白叮当当。

你可以给钢琴调音，读《金经》。 没有丝绸和竹子，也没有案例。 南阳诸葛路，西树。

紫云阁。 孔子。

云：有什么丑的？ “翻译：

山不高，与神明同在。 水不深，有龙就会有灵气。 这是一栋简单的房子，但我并不觉得寒酸，因为我的性格很好。

苔藓的痕迹是绿色的，长到舞台上，草是绿色的和青葱的，反射着幕布。 来这里谈笑风生的人都是博学之士，知识不浅的人可以不加装饰地弹钢琴，读佛经。 没有管弦乐的声音来打扰耳朵，也没有官方文件来拉紧身体。

南阳有诸葛亮。

草屋，西蜀有长江云阁。 孔子说：“什么这么简单？

谈笑风生，没有虚妄的对应“，是从日常交往的方面写成的，即体现作者交流优雅的句子，运用了二元对立的修辞手法和虚构与现实相结合的写作手法。 通过对客厅的描写，作者极力描写陋居的丑陋，而“思是穴，我却是德信”的中心，其实是以穴居的名义赞美品德的做法，表达了房主高贵傲贵的气质和贫穷幸福的滋味。

赏识、欢笑、欢笑，没有白叮当当，如下：

翻译：来这里谈笑风生的都是知识渊博的大学生，没有知识浅薄的人。

这首诗写的简陋的房间并不丑陋，还有来访者的大风和明媚的节日。

它体现了作者优雅的野心和骄傲的气质。

谈笑风生的人，个个是智才，来来往往的人，没有一个是文盲。

观点：这种交友方式虽然有文人寂寞、自我欣赏的意思，但强调高层次的文化交流和精神交流，是对庸俗人际关系的回避，也具有充实的精神意义。

有大量的谈话和笑声，没有徒劳的通信“：这是洞穴主人之间交流的优雅。 来这里（陋室）谈笑风生的人都是有学问的人，没有学无术的庸俗之人。

谈笑风生，交流不虚妄“：一起谈笑风生的都是学识渊博的书生，没有文盲的人相互交流，这句话出自刘玉玺的《陋明》。 “谈笑风生，交际不虚”是工作室里的人写的，着重于与朋友的互动，以此来表现作者身份的高贵和气质的优雅。

对于作者来说，这种交朋友的方式既可以从正面也可以从负面的角度来看：

1.这种交朋友的方式是可以掌握的，我们只是想和那些知识渊博、有学问的人交往，这样我们才能不断进步。

2、这种交朋友的方式是不可取的，他装高在上，看不起老百姓。

与儒家有说有笑，没有白鼎“，出自唐代刘玉玺的《陋明》，全文如下：

山不高，有仙名。 水不深，有龙就灵。斯是穴居，但吴德信。

苔藓的痕迹是绿色的，草是绿色的。 有说有笑，没有白叮当当。 你可以给钢琴调音，读《金经》。

没有丝绸和竹子，也没有案例。 南阳诸葛路，西蜀子云亭。 孔子云：

丑陋的是什么？ 翻译：山不高，有神仙就有名。 水不深，有龙似乎有灵气。

这是一栋简单的房子，但我，住在里面的人，道德很好（我不觉得寒酸）。 长到台阶上的苔藓痕迹是绿松石色的; 草是绿色的，绿色的，倒映在窗帘上。 这里谈笑风生的都是知识渊博的大学生，没有知识浅薄的人。

平日里，您可以弹奏优雅的古琴，阅读用漆写成的佛经。 没有音乐声打扰耳朵，也没有政府的官方文件来拉紧身体。 南阳有诸葛亮的草原，西蜀有阳子云的亭子。 孔子说：“这有什么好简单？ ”

对洞穴的欣赏：

全文只有81个字，作者用赞美来表达自己的高尚愿望，平安幸福，不与世人同流合污。 文章层次清晰，先以山川为起点，以“四为窟，我为乡”为主题，再从室外景、室内人、房圆岭颂扬华人，渲染出洞窟的优雅境界。

并引用君彦古居，古圣人的话强化了意思，并以反问句结束，回味悠长。

1）这句话是说，优雅的谈话总是伴随着渊博的知识，没有浅薄的知识。

2）说明知识可以提高人的修养，丰富人的内涵，增加人的肆意能力;知识是人改变世界和隐藏世界的力量**。

3）知识可以改变命运，知识可以提高冰雹兄弟的综合素质。

4）要珍惜时间，努力学习科学文化知识，提高自身素质，用知识为社会创造财富，为祖国的发展贡献自己的力量。

有说有笑，没有白叮当，出自《穴居明》这首诗。

有说有笑的儒家思想很多，《陋居》里没有“白叮”，就是说这里谈笑风生的人都是有知识的人，没有浅知识的人交往。 其实就是以简陋房的名义赞美品德，表现房主高贵傲贵的气质和穷困潦倒的快感。

《陋居碑文》是唐代诗人刘玉玺创作的题词，以陋居的文字和志向为风格，作者通过赞美陋居来表达他的高尚志向，贫穷和幸福，而不是随世而去捡土。 文章层次清晰，先以山水为上风，指出“四是陋居，我德信”的主题，然后从室外景物、室内人、房内物，渲染出陋居的优雅境界，并引用古代居俊、古圣人的话语来强化文字的意义， 并以一个反问句结束，回味悠长。

诗歌欣赏

作者在担任御史督导期间，参加了王书文的“永真维新”，反对宦官和封建城镇的分裂势力。 改革失败后，他被降职到安徽贺州县当荆棘史。 贺州县长见作者被降职，故意刁难。

贺州县长先安排他住在城南面临江，笔者不但毫无怨言，反而很开心，随便写了两句话贴在门上：“面对大江，他和国家争辩。 ”

贺州县长知道后，非常生气，命令雅里使者将作者的住所从县城南门迁至县城北门，面积由原来的三间房减少到一间半房。 新居位于德胜河边，垂柳依旧紧挨着，环境也发自内心，作者依旧不在乎，看到现场，在门上写了两句话：“垂柳绿水，河边， 人民在北京，在溧阳的心脏地带。 ”