高中历史题目，急于分析，关于中国

他不主张否认。 只需使用否定即可。

梁启超不主张共和制，建议回家多读教科书。

1.15世纪是欧洲古代复兴的标志，而20世纪是......亚洲古代的复兴西方学者是中国人，儒家思想是傻眼的，说到现实，大多是和儿子们一致的。 结果，周琴派兴盛，吹起了秦国的灰烬，提升了祖国的荣耀。

难道亚洲古代的复兴不合时宜吗？ 15世纪的欧洲古代，明确指向15世纪的欧洲文艺复兴，古希腊和罗马古典文化人文精神的复兴，20世纪对亚洲古代的回顾，祖国的辉煌，结合20世纪中国半殖民地半封建社会的背景， 可以联系康有为借助古学来改革制度等改革，这些都是为了挽救国危而提出的。资料说，西方的知识文化让那些儒家学者目瞪口呆，但实际研究起来却是和百家思想相似的，所以亚洲古代研究的复兴。

认为亚洲文艺复兴和文艺复兴是相似的，就是认为它们有相似之处，但它们没有上升到自然的水平。 没有明确说明文艺复兴的性质是什么。 如果材料说像文艺复兴这样的事情是一个大国的政治复兴，与其意识形态解放运动的性质背道而驰，你可以说它是混乱的。

2.为了与材料相对应而不是依赖知识，历史调查的关键是提取信息的能力。 材料清楚地表明，人民的素质不好，所以即使是好的政治制度也毫无用处。

显然，中学应该用于西方学习的想法已经失败了。 可以看出，这是吴虚改革失败后的反思，可能与梁启超的新民理论或新民理论有关（我记不清了...... 阎复主张通过新人来强国。

3.重点是错误的...... 我觉得材料的重点应该在前半部分：

人类被分为天生的主人和天生的奴隶是很自然的“，这可以很清楚地指等级制度，这与儒家主张保持明显的等级制度是一致的（此外，中外史料评论说，亚里士多德的思想和孔子的思想有很多共同点）。法家强调权力的集中，推动了中国的封建主义进程。 它仍然是奴隶制，这与儒家思想有更多的共同点。

法家服侍统治者的本质，往往不能作为评判中国古代思想流派的依据，比如董仲书的大统思想。

第二个问题，闫复是和康有为、梁启超同期的人，他们都是改良主义者，选项A是新文化运动，选项B是西方主义，选项C是革命，所以只能选择D。

3.儒家思想强调等级秩序，即奴隶要为贵族服务，服从贵族。

另一个炉子是 50 年代。

1971年，联合国合法所在地恢复，1972年中日邦交正常化，1972年，尼克松访华跨越大洋握手。

答案应该是 d

1971年9月20日，第26届联合国大会在美国纽约开幕，中国代表权问题再次成为会议的焦点。 经过长达一周的辩论，10月25日晚，联大对阿尔巴尼亚、阿尔及利亚等23个国家关于恢复中国在联合国的一切合法权利，立即驱逐台湾的提案进行表决。 表决结果为76票赞成、35票反对、17票弃权，联合国大会第2758号决议获得通过，恢复了中华人民共和国在联合国的所有合法权利。

理查德·米尔豪斯·尼克松，美国第 37 位**。 1972年2月访华，打开了两国关系的大门，成为第一个访问新中国的美国。

1972年9月25日，日本首相田中角荣访华。 经过四次会谈，两国正式签署了关于建立外交关系的联合声明。

答案应该是D，简单解释：在上世纪七十年代的中国外交中，由于中美关系的缓和，以美中为首的资本主义阵营迎来了新的外交高潮。 而且，中国此时加入联合国，突显了中美关系的缓和，以及中日建交，中国与英加等国建交，是中西融冰。

至于跨洋握手，则是时任美国尼克松与中国总理的握手，是跨越太平洋的一次伟大握手，两国关系逐渐缓和。

1971年10月25日，中国恢复了在联合国的合法席位。

1972年尼克松访华。

1979年 中美建交。

选择 d 这是我们做过的历史问题。

1 他说我们的世界是相互联系的，这个世界开始相互联系，不像以前那样，它是孤立的，除非你在月球上，否则你与这个世界没有任何联系，你不受它们的影响，所以 b 体现了这个真理，而 c 在谈论现代化。

2 你要看时间背景，就是从1936年到1949年，中国正处于抗日战争和解放战争中，这显然是战争的长期破坏，当时中国经济之所以发展不起来，就是被帝国主义掠夺了。 官僚资本自清朝末期就存在。

3 首先，CD是错误的，因为CD在英国和美国都是一样的。 而A和B都说，都意味着**（又称内阁）拥有很大的权力，而A太绝对了，怎么可能控制整个国家的行政权力？

第二个问题的答案应该是A，帝国主义和官僚资本的经济垄断在早期也存在，但并不严重，侵略中国战争给中国的民族工业造成了巨大的损失，其破坏力是可怕的。 但是，在实施过程中，大量民间资本被合并，对经济造成了一定的打击，第四个答案应该属于A的延伸。

这个问题出现已经好几年了，无数学生被打败了，他们都和你一样，选择B。 事实上，这个问题是典型的测试学生是否会从所提供的材料中提取“完整”和“准确”的信息。 如果选择B，就是暴露信息提取不完整，只提取“法律”和“刑法”，而忽略了“礼仪”。

所以，这类题是注重能力的问题，应该养成用细细分析解决问题的好习惯：注意前3个小句——平行句之间的关系，这样才能得出作者的意见：礼仪和法制。

再联名课本知识：荀子提倡礼仪与法律相结合（王霸一起用）。

顺便说一句，如果用人教版的教科书，里面的表述就错了，书中说荀子提倡“王道用”，其实王道是儒家的，法家叫“霸道”。 因此，教科书的表述不正确。 建议您同时使用：仪式和法律。

因为韩非子主张依法治国，所以材料中体现的思想是礼仪与法律的结合，这是荀子的思想。

韩非子只重视加强法制，而重视礼仪的话题是荀子的思想！

选B，哎，该说什么都叫彪哥，我还能这么说。

选举 b 君主把好事留给自己，把坏事留给天下人民，虽然为世人所畏惧，但这不是正确的方式。

答案是选择B：李震否认孔子是“天生的圣人”，以推翻以孔子为代表的封建极权主义意识形态。 康有为把孔子看作是改革的先行者，以此来利用孔子来改法，使他的改革得到社会的支持，从而落实资本主义的政治经济制度。 在新文化运动中，陈独秀等人提出要“打倒儒家”，以推翻封建意识形态的牢笼，把人从封建意识形态的牢笼里拉出来。

c，当你看到陈独秀这个名字时，一定是错的，陈独秀是中共党员。

这是b。 这是反封建主义≠资本主义萌芽发展的一个很好的区别，新文化运动指的是20世纪初反对封建文化的思想启蒙运动。 新文化运动是学术界的一场革命运动。

我认为，陈独秀在新文化运动中的观点，并没有反映出资本主义萌芽发展的要求。 资本主义的萌芽一定已经过去了，我不记得太多了。

1.“一般说来，十三人（十分之三）在彝族，十七人在世间; 它积攒的积蓄，包括11和19个“，指的是明清时期回商票号的借贷和操作，90%的积蓄是借来的，用于本金的再投资，与现在的银行资本借贷类似，B的说法是正确的。

2.宋朝直接设立了调动使节，负责地方财政，“消除了地方分裂势力的物质基础”，“加强地方控制”比较宽泛，不如D准确，物资明明是**直接设立的。

十一在里面，十九在外面，这意味着大部分的钱都花在外面扩大商业资本，所以选择B

第二个问题主要是看一般的“财富”，即税收，地方政府应该分配必要的钱，钱会被收起来，除了地方分裂势力的物质基础外，d是最准确的。

其实第一个问题就集中在“它的积蓄”上，也就是说，接下来的“那么十一个里面，十九个外面”就是要说明回族商人的积蓄是如何运作的，而内部留存的十分之一（或十一）就是对外投十分之九，所以选择B

1.对于大多数回族商人来说，他们十分之一的积蓄用于国内，十分之九的积蓄用于户外。 。

北宋设立了转运使者，负责地方财税，地方财政由地方政府征收，使地方政府失去了经济主动权，再也没有经济实力与之抗衡。