《红楼梦》研究谁更正统？

最接近曹雪芹想法的，是闫翟评论的。

近代以来，周如昌、刘新武都研究过。 前几天，我得知刘新武还在继续写《红楼梦》的最后40集。 我想他的研究会更正统。

胖颜翟、鲁迅、周汝昌个人都很优秀，我觉得

周如昌，当然还有闫翟。

1. 评论员：

对中国文学史的批评起源于明朝中期。

金生对《水浒传》的批评，毛宗对《三国演义》的批评，张竹坡对《西游记》的批评等等，后来成了固定的格式，有序、题词、朗读等，每次都有眉毛批评、夹点批评、注解等。

2.索寅派：

索寅派又称政治索寅派。

所谓隐瞒，就是从字面上探究作者隐藏在书中的真实人物和真实事物。

在乾家时期经学风的影响下，锁音派结成学派。

索音派的主要手段是做繁琐的调查，从**的情节和人物中找出“隐藏的东西，隐藏的人”。

3.铭文：

题词派注重书中人物的喜怒哀乐，从而送出他们的羡慕或感情。

铭文派的一些诗、赋、颂歌表达了“光荣转瞬即逝的人生如梦”的人生观，渗透了佛教的“色空”观念和“梦”的思想;

有的把握书中的“风月繁华”和“爱情故事”，夸大所谓“繁华”的风景和“芬芳”的情怀，透露出一种敬佩和一种思念。

4. 验证学校：

新红学的主要人物是胡。

1921年，他写了一篇题为《红楼梦的研究》的文章; 次年，他写了《红楼梦》。

这两篇文章可以看作是红色研究的开创性著作。

胡的“研究”为研究《红楼梦》开辟了一片新天地。

胡施彻底打击了以蔡元培为代表的索音派。

5.碑文第一基地：叶崇伦、赵明、福查明义、潘炅、江琦、沈倩。

题词派“着重于书中人物的喜怒哀乐，以此送他们羡慕或感情，总之无非是画面包充饥，喝酒淹死忧愁”（毛敦《关于曹雪芹》）。

铭文派的一些诗、赋、颂歌表达了“光荣转瞬即逝的人生如梦”的人生观，渗透了佛教的“色空”观念和“梦”的思想;

有的把握《应琴》书中的“风月富气”“情趣”，渲染出“繁华”的风光和“芬芳”的情怀，流露出一种敬佩和一种思念; 有的同情包代才，因为他们没有为包代猜指出一条光明的出路，表达了一种“无奈的花朵落下”的感觉。

现存的思派大致如下：其实对《红楼梦》的研究分为“老红学”和“新红学”。 所谓“老红研究”，是指五四前对“红楼梦”的评论、评论、题词、隐瞒和研究。

旧红学比较重要的学派是批判学派和索音学派。 批评派的代表人物是清代的王学祥、张新志、姚燮等人，他们主要用圆圈和评论的形式，对程维远、高娥补充的《红楼梦》120版进行评论。 锁音派盛行于晚清民初，主要以历史人物和事件或传闻来对比《红楼梦》中的人物和故事，其代表作有王梦嘛、沈北安的《红楼梦锁音》等

蔡元培的《石录锁音》。

还有邓启言的《红楼梦》等等，今天还有这样的作品问世。 批评派着力搜集《红楼梦》作者的家族史和生平史料，并查版，重要著作不多，包括胡的《红楼梦》和余平波的《红楼梦》。

周汝昌的《红楼梦：新证据》。

张爱玲的《红楼梦魇》。

等一会。 此外，还有不少红书人从《红楼梦》本身出发，研究其写作手法、文学特色、思想意义。 王国伟的《红楼梦评注》是运用西方哲学理论对《红楼梦》进行综合评注，是一部对红楼研究产生重大影响的著作。

新红学是指以胡石为代表的研究派。 胡石证明《红楼梦》的作者是曹雪琴，而曹雪琴是曹芹的孙子，《红楼梦》是曹雪琴的“自传”，《红楼梦》最后四十集由高娥补充。 长期以来，虽然胡受到批评，但这些观点被普遍接受。

近年来，随着红色学的深入发展，新红学的基本观点越来越受到质疑，被反复批评的索音学派的一些合理因素也越来越受到人们的重视。

红色科学的概念本来就很明确。 不过，周汝昌先生提出了自己独到的看法，认为对《红楼梦》思想艺术的研究不能算在红色研究的范围之内。 只有对《严宅》的作者、版本、注释和《红楼梦》的“手稿”的研究，才能算是真正的红学。

红研究主要包括曹研究、版本研究、探索研究和脂质研究。 而这一切都可以归功于《红楼梦》。"能力"问题是《红楼梦》写的是谁的家事。 （是曹雪芹的自传还是什么） 索音派，根据一些词句，研究《红楼梦》及其作者的生平。

以俞伯平先生为代表的批评派，《红楼梦》。

题词派讨论书中的诗句，重点关注人物的喜怒哀乐。 这三所学校都是代表，没有人会问有没有其他学校。

《红楼梦》的地位在于它是中国古典文学的杰作，在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，在人物塑造和叙事艺术上达到了一个新的高度。

《红楼梦》是中国古典文学四大经典之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。 《红楼梦》是具有世界影响力的人类情感，是世界公认的中国经典之作。

这并不全是虚构的。

《红楼梦》现已成为一门独立的研究学科，简称“红楼研究”。 其实，这是个笑话。

“红楼梦”对历史空间的刻意淡化，是历史上大胆而创新的举动。 虽然研究知道其历史背景是康、雍、钱三国统治下的羌清时期，但这已经不是特别重要的**了。 然而，这项工作在历史研究价值、工艺美术和民俗文化方面尤为重要。

它完美地描绘了当时社会各阶层的生活状况。 《西游记》、《三国演义》和《水浒传》不是关于经历或同时期事件的，因此对民间传说、手工艺和历史的一些描述是不可信的。 《红楼梦》对历史的反映非常突出，比如出事的太子——银云等等。

大部分描写都是对作者个人经历的艺术处理。

《红楼梦》的价值，最重要的体现在精神层面。

虽然书中写的是宝黛的爱情，但穿插着许多对勤劳的鸳鸯。 也是大家庭的风风雨雨，人性的转变，不比现在任何一部家庭电视剧或者情感剧差。 把这些东西比作《红楼梦》简直就是一个污点。

现在的一些自由恋爱主义，在曹雪芹身上早已存在。 一旦一个人对《红楼梦》产生了兴趣，他的余生就会保持不变。 周汝昌先生是文学、红色研究、社会文化研究的学者，也是新红色研究的大师，他一生都没有彻底理解红楼梦。

这就是在13亿中国人的眼中，有13亿种不同的红楼梦。

研究《红楼梦》不是无所事事，而是精神上的追求。 当时，莎士比亚一生作品中的人物加起来就是《红楼梦》的阵容。 而且英文的描述不如中文生动。 因此，曹雪琴也被誉为东方的“莎士比亚”。

曹雪芹虽然英年早逝，但他的才华却通过《红楼梦》展现在后人面前。 我们不得不承认他的“多面手”。 《红楼梦》也是唯一一本能支撑四大名著的纯“女儿书”

在我看来，《红书院》是“红楼产业的梦想”，很多人都靠它生活。

以前是这么想的，但看了五遍之后，除了觉得作者真的是神之外，还觉得真的有必要研究一下，其中人物关系错综复杂，还暗中牵扯到当年的历史。

研究古人的思想，历史的反思......

老问题，答案也是老答案：读原著就知道了。

里面人物之间的关系有点复杂。