“发起者”的起源和含义是什么？

“发起者”的起源很精致。

这句成语最早出现在《孟子梁惠王一》中：“钟霓说：'开战者无后！

小雕像是用粘土或木头制成的娃娃，用作陪葬品。 “始作俑者”的成语意思是“开创恶劣气氛的人”。

然而，对于“始作俑者，无后果”这句话，一直存在着不少解释和争论，首先值得一提的是，这句话是否是孟子对孔子的引用值得怀疑。

这句话的字面意思是：“那些发明使用泥塑和木偶作为陪葬品的人，他们将砍掉他们的孩子！ 根据这种解释，殉道是一种野蛮的习俗，那些为这种习俗做出贡献的人不会有好下场。

这是有道理的，也符合孔子的“仁”价值观。 不过，稍微了解一下中国历史的人就会知道，用真人和真兽埋葬的野蛮习俗其实早在远古时代就已经盛行在奴隶社会中了，用民用兵马俑代替活葬，早在春秋时期就开始出现， 可以说是文明进步后更加重视生命价值的表现，是社会进步的象征。

如果真是这样，为什么以“仁”为本的孔子居然要训斥斩断子孙罪的始作俑者呢？ 这有点难懂，所以后世有各种各样的参考资料和评论。

研究中比较有名的，是宋代朱习的观点：“古代的葬人，束草被认为是一个守卫，它被称为灵魂，有点像人形。 在中世纪，小雕像很容易使用，它有一张脸，一张大脸，就像一个人。

所以，孔子恨他的不仁慈，他就没有前途了。 这意味着在古代，人们举行葬礼，但束草是人类，而且略带人形; 后来，当小雕像出现时，它们非常像真人，所以孔子会诅咒它们。 但这种说法经不起推敲，因为很明显，在古代，奴隶主在人类殉难中盛行，束草只是一个买不起奴隶的普通人。

还有一种理解是，这是字面上的文章，说“胡”字是疑问词，孔子的话不是诅咒，而是一种赞美和肯定：“那些发明了土制陶俑的人，将与他们的孙子断绝关系？ “在我个人看来，这种理解是牵强附会的。

我个人的理解是：孔子认为，那些发明使用小雕像进行埋葬的人，心中仍然有“人殉道”的野蛮习俗的邪恶想法，因此他们会切断自己的子孙后代。 我觉得朱习解释的后半部分说小雕像“像人一样大”，可惜他加了与古代丧葬习俗的对比，这与历史事实不符。

这句话是孔子、孟子还是他们的弟子说的，已经没有问题了。 反正孔子、孟子两位圣人都没能看到佛教传入中国，不然会看到那些自称不杀生的僧尼，改口做和他们一样的素鸡鸭，恐怕又要吹胡子盯着别人看了。 当然，我不怕骂人。

发起者“是王位之王，是要改革丧葬制度”。 然而，周人却以“周王不用活人埋葬，代之以小雕像，这是对鬼神不敬”为借口。 《孟子：梁惠王》。"发起者没有后果"。

从表面上看，它的意思是“发动战斗的国王不是走了吗？ “其实就是警告君王，要创新，就要有王的末日，遵循周礼仪才是王道。

这个成语出自《孟子：梁惠王》一章。"发起者没有后果"。老话说："第一批开始用木头或陶器代替真人来制作小雕像进行埋葬的人是某种恶劣氛围的先驱"其实是东汉赵琦以来的误会，蒲峥已经纠正了，应该是指第一人来营造良好的氛围。

他说，开始用俑葬的人，大概是没有子嗣的，这在《孟子梁惠王》中有所见，一般是指风气不好的创始人）。"

它也用于它的男人形象。 多么愚蠢和凶猛，它使人们饿死。 释义小雕像：

用于埋葬的古代木制或陶制小雕像。 开始制作小雕像的人。 比喻是第一个做坏事的人。

孔子觉得小雕像的面容和人很像，用它们来埋葬是很残忍的，所以孔子讨厌创始人的不仁慈。 后来，它被引申为一个小雕像，指的是创造一件坏事并树立一个坏榜样。 如今，孔庙的神龛里没有偶像崇拜，也没有孔子的雕像。

比喻是做第一件坏事或树立第一个坏榜样的人。 例句北镇福寺监狱法院手杖连枷制度，这秦法史无前例，始作俑者，犯罪者可胜！ （清张超《江振义先生的俞楚信之传》） 这件事应该归咎于他，因为他是始作俑者。

商鞅是多种酷刑的始作俑者。 类似的话罪魁祸首。

<>“始作俑者”一般是这样解释的：第一个做坏事的人。 “始作俑者，无后之人”也是这样理解的：

第一个做坏事的人（或第一个引导不良气氛的人）应该让他失去孩子。 在中国传统价值观中，“皇后”是一个人最大的悲哀，也与孝道联系在一起：有三样东西不孝顺父母，家族血脉因为自己没有后代而无法传承，是三者中最大的不孝。

出自：《孟子，梁慧王一》：“钟倪曰：'始作俑者，无后果。 “为了人的样子。”

也。 原文是： 说：

有肥肉，马厩里有肥马，百姓饿，野人饿，这畜凶食率。野兽自相残杀，人是邪恶的; 为民父母，政府，岂不免领兽食，恶也为民父母？ 钟倪 说：

发起者没有后果它也用于它的男人形象。 如果是这样，它是如何使人们饿死的？

发音： [shǐ zuò yǒng zhě].