战国时期“士”类的文体特质 15

春秋时期，士大夫基本上是等级制度中的一个层次。 到了战国时期，等级制度发生了重大变化。 秦朝在旧有等级制度的基础上，建立了二十级军主，使军衔更加复杂和彻底。

山东六国的情况不是很清楚，但总的来说，它也在朝着复杂而彻底的方向发展。 战国时期等级制度的另一个特点是包容人民，人民出现。 在战国的等级制度中，学者并不全是等级的概念，而是与等级有关。

在**的法定秩序中，除秦二十品外"公共"除一级外，在山东国家，没有明确规定出租车为等级。 然而，在当时的许多著作中，通常将学者称为特定等级。

《墨子》多章中描述的“蜀人-石-大夫-诸侯-桑公-天子”的顺序，既可以看作是一种行政制度，也可以看作是一种等级制度。

在讨论婚丧服衣食等礼仪时，更多的作品将士者视为介于医嫔之间的特定等级（）孟子埋葬母亲与父亲不同，其原因是母亲的葬礼用了三个三脚架，父亲的葬礼用了五个三脚架"在医生之前，然后是医生" 。这个例子说明了医生和医生之间有明显的区别。

在社会习惯中，人们也将出租车视为一个特定的阶层。 《荀子帝制》："农民、学者、工人、商人。 "《孟子：璃楼下》："如果你杀了一个没有罪的人，医生可以去; 如果一个人无罪地杀人，士兵可能会迁移。 "

此外，在《学者书》中，也有对学者重新分类的记录。 《墨子祭葬》包含："中士的葬礼也是。

所谓"中士"，显然与下士不同。 在《荀子正伦》中，学者分为袁氏和蜀氏两大类。 春秋时期以前，学者是分等级的; 战国时期的记载恐怕只是历史遗迹。

从战国时期的历史发展来看，学者是一个从阶级向社会阶层转变的时期。 等级制度是习惯法的命令或惯例作出的规定。 社会阶层与等级制度的不同之处在于，它是由多种因素形成的，其中最重要的是社会的行为方式。

然而，在等级制社会中，阶级不能不受到等级制度的影响和制约。 因此，人们习惯于将学者视为比人民高的等级，这是皈依时期出现的现象。

在战国时期，“士”是何禅派一个非常特殊的社会阶层，通常是指受过一定文化教育，具有一定社会地位和财富的人。 这些人通常被认为具有很高的社会地位和声望，并在社会中发挥着重要作用。 他们通常分为不同的类别，例如文学学士、武士、辩手等，可以根据他们的专业知识和技能进行划分。

在战国时期，学者通常受到君主的重视和重视，因为他们通常具有很高的文化和智慧水平，能够为君主提供重要的帮助和建议。 同时，学者通常有一定的社会责任感和使命感，认为自己应该为社会做出一定的贡献。 他们经常在政治、文化、哲学等领域发挥重要作用，成为中国历史上有影响力的重要人物。

在周王朝长期和平稳定的状态下，贵族子女的数量成倍增加，逐渐形成了一个特殊的利益集团，即学者，按照周王朝的长子继承制和次封建制，将不能成为周王的妃嫔分到各个地方成为王子， 而诸侯把位传给嫡长子，其余的子孙分给清医，清医把封地传给嫡长子，其余的子弟都是士子，世子是次封建制度的底层。他们中的许多人没有得到土地、财富和财富的回报，尽管他们有贵族血统，但他们往往一贫如洗。例如，孔子是宋朝贵族孔子福家的后裔。

学者的特殊地位使他们有机会接受文化教育，熟悉国家的祭祀仪式和军队建设等许多国家事务，并有机会参与国家事务。 因此，曾子说：书生不能不弘毅，责任重，路漫漫，仁是自己的责任，不也是重，死后，不远了？

学者包括顾问、辩论家、战士、战士、学者、名人和世界名人。