四十九天祭祀 里面的人都死了吗？

为期49天的节日如何结束？

作为飞天奖、金鹰奖、白玉兰奖的皇帝，张嘉仪在荧幕上塑造了不少人气形象。 《蜗牛屋》中不可抗拒的魅力大叔宋思明，《跌宕起伏》中睿智幽默英明的国企董事王桂林，《悬崖》中内冷热内敛内敛静谧的儒雅绅士周奕......。张佳怡的演技，让他饰演的角色真实而有说服力。

剧中，“十三簪”与教会女学生之间的冲突、结合、救赎，生动地展现了灾难中人性的软弱与转变，巨大的反差震撼人心。 在女性角色的“全面打压”下，张嘉怡、黄志忠、胡哥等男性角色也不示弱，无论是外表圆滑内心真诚的“伪僧人”法比，还是为了救女儿甘愿做“叛徒”的懦弱文人孟凡明， 又如戴涛，一个“在城里”到抗战最后一刻的骄傲战士，都让人惊叹于人性的柔软与坚强。

在《祭祀四十九日》中，张嘉怡饰演的法比虽然在教堂长大，但却是一个不折不扣的“世贸”人，有着小人物的精明狡猾，又没有伤透平凡的心，在玉墨的优雅风度下，他无法沉溺于爱情。 为了拯救躲在教堂里的人，他把自己的“小聪明”发挥到了极致，强烈的反差让这个个子不高的“伪神父”既世俗又散发着神圣的神性。

如果说张嘉义在《祭祀四十九日》中的救赎，则呈现出一种“开放”的“炫目”表象，而黄志忠则在《祭祀四十九日》中展现了一种弱智独有的“另类救赎”。 为了让女儿逃离南京，他差点没想过要“主动”成为日本人的“狗腿”，在民族大义面前，他的行为似乎是卑鄙的，但从一个对女儿一心一意的普通父亲的角度来看，他的行为却是无法忍受的。 从《天下正道就是沧桑》中爱国热情的国民党军官杨立仁，到《中国远征军》中坚强无畏的战斗英雄韩少公，再到《明朝1566》中正直的清官海瑞，黄志忠的正义威慑形象在《四十九天祭》中有了突破， 孟凡明必将成为他演艺生涯的又一个制高点。

父亲玉墨淑娟和徐小玉幸免于难。

一个人死后，亲戚们每七天举行一次斋戒会议，前后各七次，共计7,749天。 民间信仰对此还有种种特殊性，比如第一个“七”叫前七，比如儿子为已故的父亲（母亲）设置木师烧纸钱，请和尚诵经; 27 要求道士回到出生经中; 三。

七、四、七俗称“散七”，侄子侄子都可以做; 价值五七倍，还有“回归”仪式; 六七个女儿准备酒和饭菜，如果没有女儿，侄女和侄女; 七七被称为“破七”，丧家供酒供食参拜，诵经除神等。 其实，做七大习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬习俗的内容。 七种习俗的**及其信仰的内涵等问题至今已讨论过，尚无定论。

据民间传说，做七的习俗始于唐初，大体情节是：唐太宗李世民临死前嘱咐太子：死后每七天，亲戚要为他设宴，烧纸钱，前后共七次， 直到7749天，让他的灵魂才能顺利超越。

其中，“五七”的购买应该特别丰富，等等。 太宗死后，太子一一奉命。 后来，大众和人民纷纷效仿，从而形成了七大习俗。

这种故事当然不会出现在历史上。 有人指出，做七的习俗虽然从唐朝开始就盛行了，但早在南北朝时期就有记载，《北史：胡国真传》：“国虽古，雅佛”，和圣人“从始到七七的诏书， 都是为一千名僧侣而设的“;《北齐之书：孙灵辉传》：

南阳王死后，每七天，百日末，灵慧恒都会邀请僧人斋戒。 ”

根据上述记载和其他几个资料，学者们大多认为，人生论中做第一的七种习俗形成于佛教传播到东汉到南北朝的时期，突破了从唐初到世俗化的信徒范围。 为什么有必要规定“七”作为忌日？ 据说人生有六条流，在人死与生之间，有一个“中巴体”的阶段，如小孩，在冥界求生，以七天为周期; 如果七天结束了，没有找到出生的命运，那么七天可以更新，在第七个七天结束时，将诞生一个地方（见瑜伽）。

因此，在这7749天中，每7天就要举行一次祭祀和祭祀。 这种从佛教“生生论”中诞生的七事行，之所以形成于南北朝，自然应该看作是当时佛教盛行的产物。 唐代学者李敖曾写过《去佛斋论》，驳斥了七大习俗及其理论依据，其中一个依据是“伤礼”，这不符合儒家强调人情和悲情，也可以证明做七书是佛教的事。

因为四十九在佛教中意味着完美。 佛经说：当一个人在生命的尽头死亡或突然死亡时，有一个巴多身体从身体中出来（制造极端恶业的人和念诵佛陀生命以预测时间到来的人没有巴多身体），这就是巴多时期， 这是四十九天。

巴多的身体像五六岁的孩子一样透明，非常聪明，记忆力比常人大九倍，可以穿透墙壁和山脉，但不能穿透金刚和动物宫殿。

在前七天，前五天的每一天都有一尊佛来接待死者; 第六天和第七天，五佛及其眷属，以及[志明]神灵，从东南、西北、中部五方前来接见死者。 他们用他们善良的面孔，从胸膛中散发出极其强烈、明亮、闪亮、纯洁、可怕的蓝光或白光、黄光、红光和绿光以及蓝色、白色、黄色、红色和绿色。 这个时候，死者一定不能被吓到，避难，而应该振作起来，立即勇敢地跳进去。

同时，要一心一意念阿弥陀佛的圣名，然后你就会转生到极乐世界。

因此，在49天内，死者的亲属要诚心为死者念诵佛经，念佛作功德，救他们免于痛苦，超越死者的灵魂，使他们摆脱痛苦而快乐，而去净土。

那些没有转生到极乐世界，但一生中做了很多善事的人，将在49天后转世为人，而那些制造了各种恶业并杀死人的人，将堕入大地狱，遭受千劫，然后才能转生为人。

众生要记住：孝敬师，不做一切恶，追求一切善良。

人死后，一般不会立即转世，而是在巴多体内停留一段时间。 死后有六个地方可以去：天人道、阿修罗道、地狱道、鬼道、帕拉桑道、人道。

那些有福气的，有特别高的境界的人，死后可以立即转生到天堂，而那些犯了最令人发指的罪的人，可以立即堕入地狱，这是没有经过巴多身体的。 那么巴多之体一般持续7749天，然后去不同的地方，所以这个时间很重要，如果有人为它做了功德，它可能会转生到一个好地方，如果中间是死者宰杀动物等坏事，可能会影响到死者。 如果死者的好运不厚，巴多的身体凄惨惨惨，很苦怕，有人陪着死者走过一定的方式，可以安慰死者，具体方式也不知道。

总之，这段时间很关键，最重要的是影响他去哪里，如果你为他立功德、超凡、诵经等等，你生在恶道上就可以走善路，孝子要注意这一点。 据说是7749天，这是一般情况，也可能在17日或27日决定，所以越早越好。 有些人可能超过 49 天甚至更长时间。