在佛教传入中国之前，人们是如何理解生与死的？

在佛教传入中国之前，贵族、国王和死后都是流行的墓葬、墓葬、日用品、奢侈品，当然，奴婢是埋葬的必不可少的。

佛教传入中国后，这种埋葬方式基本消失了，当然，贵族墓葬中还有很多珍宝。

中国古代的殡葬制度中有一个原则，叫做“以死为生”。 也就是说，当一个人死后，他会去另一个世界生活，所以会有一种埋葬和祭祀的方式。 但当时，人们并没有想到人可以重生，所有的死者都生活在另一个世界。

此外，孔子的弟子们也问过孔子关于死和鬼的问题，孔子的区别是：“无生知死？ “拜鬼神，远离”。

孔子：生不详，你怎么知道死？ 朝文说，死是可以进行的。

《论语》：“紫夏曰：'商听，生死为命，财在天。 ”

生命是结果，死亡是原因。 因为它是生命的长度，所以果实是人的创造。 死后，有轮回，有天道，有人道，有兽道，有地狱。 这取决于世界。

佛教不怕死，相信死只是一个循环，赞同因果观。

佛教认为，世界是一个循环的过程，世界上的生活只是其中的一部分。 今生是前世的结果，来世是前世的延续，一世到另一世，没有尽头。 只要一个人还没有达到极致解脱，他就会转世到六界，即在地狱、饿鬼、动物、阿修罗、人、天流**中，他就会进入下一个生命循环。

正如《心经》所说："生命六界的有情轮回，就像一个没有连续性的轮子。 "至于一个人死后进入哪一个，就要看他今生修炼和积德的程度了。 前世决定今生，今生决定来世，三生由因果链相连。

生命和苦难是人类无法逃避的现实。

首先，我们需要明白生命是无常的。 《金刚经》中有一句话：“万物皆有道，如梦泡，如露水和电，应当如此看待。

这句话告诉我们，万物都是短暂的，没有什么是永恒不变的。 因此，当我们面临延寿或减轻痛苦的选择时，我们需要考虑到生命的无常。

其次，《轮回经》中有一句话说：“一切众生都是因业而生，因业灭，业不清。这意味着我们的行为将产生相应的后果，无论是好的还是坏的。

因此，当我们面临选择时，我们需要考虑到我们的行为与业力之间的关系。

综上所述，我认为最好的选择是学会接受生命和痛苦的无常，并通过善行和正念来减少自己的恶业。 我们无法控制生命的长度，但我们可以控制自己的行为和思想。 只有通过不断的修行和努力，才能逐渐摆脱苦难的束缚，获得内心的平静与自由。

佛教中的智慧和教义可以帮助我们更好地面对生活和痛苦，让我们更平静地向前迈进。

生无喜乐，死无惧。