李尚银的《瑶池》想表达什么？

瑶池妈妈的窗户打开了1，黄珠的歌声动人2。

八匹马一天行三万里，穆王怎么不再过来3？

全部注1瑶池姨：《慕天子传》第三卷：

天慧剑斌在西王母，天子在西王母。 西方的王太后是天子，她说：'白云在天上，山从自己身上出来。

路远，山川在其中。 将军没有死，但仍然可以回来。 '天子回答说：

回到东方的土地，统治夏天。 人人平等，我必见你。 与三年相比，这将是狂野的。

汉武帝内传称太后"玄都阿姨"。

2.黄竹的歌声：《沐天子传》第五卷："中午很冷，北方风雪多雨下雪，冻人。 天子写了三章诗来哀悼百姓'我是黄竹，我是冷的'云云. "

3.八匹马：传说周穆王有八匹马，一天可以行三万里。 《列子》、《穆天子传》等记载不一致。

这首诗讽刺了求仙的虚荣心。 第一句话写着习静璧太后正靠在窗边看，等着穆王却不来。 第二句用黄竹的歌声，暗示穆王已死。

三四句话，写着西王太后因为穆王不来而心存疑虑。 斥责神灵，用神灵（太后）的语气写字，比句子看出长生不老的虚荣和求仙的荒谬。 梁晚的《李一山诗集笔记》让程梦兴说：

这可悲吴氏宗门的灭亡。 吴宗是个好仙，是个好游猎，是个宠王。 这首诗是融合铸造的，只用了穆王的事，足以概括武宗的三端。

最周到、最聪明的措辞。 "

讽刺皇帝求仙的虚荣是没有用的。

瑶池是古代神话传说中昆仑山上池塘的名字，也是西王母的居所。

瑶琪妈妈的窗户打开了，黄竹的歌声动人。 母亲：西方太后，西方神话传说中的仙女，在《武帝内经》中称为玄都母亲。

气窗：雕花窗。 黄竺演唱：

传说周穆王去黄竹，在黄台山上遇见冻人（冻人），写了三章诗来哀悼百姓，第一句话说：“我去黄竹”，所以叫黄珠歌。 这句话的意思是：

瑶池上，西王母娘娘打开雕花窗，听到远处传来黄竹的歌声，凄厉的声音惊天动地。

八匹马一天行三万里，穆王不会再这样做了。 八匹马：传说穆王有八匹马。

《慕天子传》收录：赤极、贼、白衣、玉伦、山子、曲皇、花流、绿穗; 《回忆录》包含：绝地武士、羽毛、夜、影、超越、光明、腾武、富士。

穆王：也就是周穆王。 这句话的意思是：

八匹马一天能跑八万里，穆王怎么还不来？

这首诗写的是神话故事，典故来源于战国时期写于战国时期的《穆天子传》，又称《周王的阅兵》，作者不详。 第三卷有记载，周穆王去昆仑见西王母，回国前，西王母问周穆王什么时候回来，穆王会说，百姓安居乐业，用不了三年就回来了， 周穆王回国后不久就去世了。这首诗既讽刺又悲哀。

唐末，皇帝问他有多爱求仙，唐武宗死于丹毒，诗中的讽刺意味相当浓郁; 历史对唐武宗的评价是：“能胆大妄为，振兴已逝的权威; 运气策略是鼓舞人心的，而且很帅。 可见，唐无宗虽然善于求仙，但也是一位有前途的君子，“动地哀悼”既哀悼了穆王，也哀悼了唐无宗。

这首诗善于用经典，周穆王是有前途的王，却求仙，唐无宗也是一样，说的话意思在诗之外。 明吕世勇在《唐诗》中评论说：“他的诗大多是靠意义取胜的。 ”

西方王太后。 瑶池是仙界的天池，传说在昆仑山上，周慕熙正王被西王母请来宴请这里。 后来，它一般是指神灵居住的地方。

在汉人的神话传说中，瑶池圣母又被称为金娘和西王母，在中国人心中，圣母的形象是婀娜高贵、地位超凡的女神。

扩展材料。 在汉末的道教中，西太后被认为是先天阴气凝聚而成的母神，掌管女仙，掌管昆仑仙山。 而先天阳气凝聚，成为东方之王，掌管男仙，掌管蓬莱仙岛。

可以说，西母和东帝相当于仙人中的人事管理。

战国时期记载了西王母，汉代记载了东王。 当时阴阳观念相当高，西太后和东太子相依为命。

西太后与东王太子的相遇，见于郭显的《洞窟禅》和伪东方朔的《神奇经》，《神奇经》的相关文本则被凌帝的世仁玉引用。

《药辞》是唐代诗人李尚吟创作的七字绝句。 这首诗取材于周牧王西游和西西不死王母的神话，嘲讽皇帝求仙的虚荣心。 全诗虚构了西王母无法期待周穆王归来的故事情节，暗示了已故的穆王，展现了寻仙妄与死亡之间不可避免的对立。

这首诗是根据西王母和周穆王相遇的传说构思的。 作者抓住了西王太后希望穆王“回来”，穆王可能答应回来的要点，虚构了西王太后盼望穆王归来的情节：西王太后推开雕花装饰的窗户，向东望去， 却没有穆王的踪迹，只听见“黄竹歌”哀大地的声音。

第一句是仙境的美丽风景，第二句是人间凄美的景象，形成强烈的对比。 这种对比有两层含义：一是隐喻写歌的人已经死了，但他的歌声却留在了人间，仙境虽然美丽，却怎能得不到，寓意着寻仙的讽刺意味。