如何理解四清净的美德？

法、般若、解脱，这三种美德是自己本性所固有的三种美德，都充满了快乐和清净。 因此，我们称之为四清净的美德。 “不变”意味着永恒和不变。

幸福就是要从一切苦难中分离出来，我们世人讲苦与乐，这种苦与乐是相对的，所有相对的苦与乐都没了，都枯竭了，都没了。 “我”的意思是主人，自由的意义，真正的主人，真正的自由。 “纯洁”意味着纯洁、一尘不染、心空虚。

心里不可能有一件事，慧能师父说得好，'原本什么都没有'，你要知道原文什么都没有，你要加一件事，错了。 思想是事物，不能添加。 因此，那些参与禅修的人念诵佛陀的名号被污染，并漱口三天。

本来什么都没有，里面怎么会有佛呢？ 佛陀也没有。 佛陀走了，我们该念佛吗？

阅读。 你怎么读？ 不假思索地思考，不假思索地思考，这是对的，这是对的。

换句话说，如果你读错了，如果你不读它，你就会错。 有什么好处？ 不思而泣，不思而泣，是好的; 如果你不住在任何一边，中间道路就不存在。

无所为，无所为，就如诸佛菩萨应化生身于九法界，显现各种身体，从事各种事业，无思想无生命。 没有思想，他没有离开思想，没有生命，他没有离开生活。 他在六界祭祀自己的身体，这与众生的显现是一样的，同时他超脱了，他的外表没有他自己，他现在的样子是慈悲的显现和众生的觉悟。

他虽然是觉悟众生，却没有觉悟众生的念头，就像《金刚经》所说，他虽然救了一切众生，但是没有众生证得了，他还没有开始思考。 圣经经常用云作为比喻，但这个比喻是什么？ 没有思想，没有思想，在佛教中，没有行动，没有行动。

无为而无，无为而行，使它与自性、显现、应用相对应，与自性法、般若、解脱相适应，与'布施'相对应，这就是菩萨行为，这就是菩提心。 我们今天处于平凡的位置，我们有严重的困惑，我们有深厚的业力，我们也想进入菩萨界。 从哪里开始？

要从斩除贪恨入手，世间佛法不败坏。 顺境不贪，逆境不怒，从这里做起，从这里做起; 顺反境界清清明，清清明，不傻。 不贪心，不怒，不傻叫三善根。

断恶养善，破恶何等？ 打破贪婪和仇恨; 培养什么样的善良？ 修炼不贪，不恨，不傻。

从这里开始，我们恢复了我们本性的宝藏，因为贪婪和仇恨是所有障碍中最严重的; 最严肃的事情是先做，我们今天做不到，就是止不住贪婪和仇恨。 不管你怎么读书，都不会被允许进门，被泄露一辈子都是一种祝福。你若不行孝道，你漏漏的福气就不能在世上享受，但以饿鬼兽的方式，这才是道理，我们不能不清楚，也不能不明白。

四德]大乘和涅槃的美德。一种不变的美德，涅槃之身，永恒不变，名不变，名不变，命常用，名不变。 二乐德，涅槃之身，寂静的永恒安宁，名是乐，用之自由，适合心的，名是乐。

有两种自觉：一种是自真名我，如《涅槃经》所感叹：“若佛法为真，主为缘，本性不变，名为我。

二是以自由之名作我，如高贵贤贤的王所谓涅槃经：“有大我，所以叫大涅槃，大自由叫大我。 云的名称是什么？

如果有八种自由，就叫我。 （见：八大自由））。

四清净的德行，涅槃之身，无无一切杂质，称为清净，不被环境玷污，称为清净（大乘佛教第18章）。 法华玄仪4曰：“破25有烦恼有名，破25有因果报名我，得不到25是快乐，没有25是生死，永远快乐是清净的，我是清净的佛性。

据说这永远是快乐的，我是清净的，这是涅槃经的解释，所以说涅槃经讲的是共同的教义。 【四德】（名）波罗蜜多是对方的正义，是显示事物终结的那一位。 有德行的人总是快乐的，我是纯洁的。

来临的法身是四德的终极之地，所以叫四德。 《伏贤经》说：“释迦牟尼的名号是毗卢嘉那，无处不在。

佛陀住处的名字永远是寂静之光，波罗蜜多被取的地方，我波罗蜜多驻扎的地方，清净的波罗蜜多熄灭，波罗蜜多的快乐不停与身心相处。 ”

恒定的幸福和纯洁，>无限的本质，>中庸之道的实相，>不是生而灭的，幸福是没有缺陷的，我只是我，纯洁是没有矛盾的。

世俗的人把世间的“无常、苦、无我、不洁”误认为是“常享自纯”，这是一种颠倒的理解，称为“四颠倒”。 基于此，两车人否认世间有“恒安的幸福和自我纯洁”，形成了新的“四反”。 在《涅槃经》中，这八次反转被大力打破。

小乘破世间，大乘破小乘存在，确立涅槃真智，《涅槃经》提出恒定、快乐、自我、清净是涅槃的四大美德。 但从禅宗启蒙的角度来看，这只是一种方便的方法。 没有木筏过河，在禅宗开悟的境界中，不仅没有无常，而且没有与无常相对立的“永恒”的存在空间。

如果你不知道这一点，就好像你不能在泉池里捡到无价之宝，只是捡到一些瓦砾一样的渣滓。 在顿悟的时候，佛性自然而然地显现出来。 它是我们每个人与生俱来的，既不是老师教的，也不是从外界获得的。

所谓恒乐的自净，是指除去四颠后，除去常乐、自洁的四颠自净，以达到恒乐的真正自净，即所谓四德。 我們應該努力了解四個反轉是什麼，然後離開四個反轉，以達到真正幸福的自我清淨。 佛教大辞典：

大乘涅槃和法法的四德。 它也被称为涅槃的四德。 涅槃境界的觉悟是永恒不变的觉悟，称为恒定; 其境界无苦无乐，称为乐; 自由，无拘无束，召唤我; 没有烦恼的污秽称为清净......由此可见，作为涅槃的四大功德，自己的恒常喜乐是佛陀的境界，也应该是除去习性后无残的涅槃境界。

什么是喜悦？ 不变的音乐。

如何快乐？ 如果你不想快乐，你永远可以快乐。 知道无常就是快乐。

我的网是什么？ 我是纯洁的。 它是纯洁的。 我不是我，不纯洁不是不纯洁。

恒心的快乐和自净，是一种知无常，不执于自持的境界。

知道隐藏自我的真实本性是纯净的，是不可持续的，所以我不能被外界环境所感动，如果我不动，我就真正坚定了。

总之，快乐也是一种非常困难的状态。

佛教术语。 有两层含义：1.四倒置：

佛教认为，世间是生死法则，一切存在的法（生、生、变、消失的事物）都是因缘和诸多因缘而生而改变的，其本质是无常、苦、无我、不净。 《苦沙论》第19卷说：“要知道，总有四种颠倒，一种是无常的颠倒，第二种是一切苦执的颠倒，第三种是不清的执着的颠倒，第四种是从远方对自我的执着颠倒。

2. 涅槃的四大美德：大乘佛教认为，一旦你达到涅槃，你就会拥有真正的快乐和清净。 由于涅槃的本质，有四种功德。

恒不变，不生不死，名常德; 寂静与永恒的和平，名字叫乐德; 要自在，是主要依靠，性不变，名是我的德; 从一切杂质中解脱出来，称之为清净的美德。

恒定的快乐和自洁是涅槃的四种美德，恒定的，涅槃的身体，恒定不变，不生不死; 音乐家，涅槃的身体，永远熄灭，在和平中使用，没有丝毫麻烦; 我，涅槃之躯，自在自在，没有丝毫的束缚; 清净的涅槃之身，无无杂质，非常清净。