喜天下，忧天下，却不为王，无译

把天下人民的幸福当成幸福，为天下人民的忧愁而烦恼，但这样的人不能称得上王者，从来没有过！

齐玄王在雪宫召见孟子。 齐玄王问道：“圣人有我这样的幸福吗？ ”

孟子说：“是啊，人得不到这样的幸福，就要抱怨他们的王。 如果你得不到幸福，抱怨国王是不对的。 作为君主，你不能对老百姓感到满意，这也是错误的。

国王把老百姓的幸福当成自己的幸福，老百姓把老百姓的幸福当成自己的幸福; 国王把老百姓的忧虑当成自己的忧虑，老百姓把老百姓的忧虑当成自己的忧虑。

把天下百姓的幸福当成自己的幸福，把天下人民的忧虑当成自己的忧虑，如果能做到这一点，他们就不能称得上天下之王，他们从来没有过。

全世界都是幸福的，我是幸福的，我是幸福的，我为浆糊而高兴，我为这个世界担心。

从来没有一个君主因世界而欢喜，因世界而悲伤，不被称为国王。

简单来说，就是在世人难过之前难过，在世人好过之后才快。

内涵是把国家和民族的利益放在首位，为祖国的前途命运忧心忡忡，为天下人民的幸福流汗流血。 体现了为天下人民谋福、先吃苦后享的精神，体现了为国家和人民着想、先人后人的崇高品格。

“天下忧虑，天下欢乐快乐”，其本意是“天下百姓忧愁前忧，天下百姓幸福后才有幸福”。 它反映了作者对国家和人民的关心，以及他对国家事务的关心。

就是把国家和民族的利益放在首位，为祖国的前途命运忧心忡忡，为天下人民的幸福流汗流血。 它体现了为天下人民谋福、先吃苦后享的精神，体现了为国家和人民着想、先人后己、淳朴无私思想的光辉的崇高品格。

在世界担心之前担心，然后在世界快乐之后再快乐。

翻译：要把国家和民族的利益放在第一位，在天下人民难过之前难过，只有天下人人都好过之后，我们才能享受自己。 出自宋代作家范仲严的《岳阳楼记》。

岳阳楼的故事是北宋时期。

作家范仲严应该是在清历六年（1046年10月17日）九月十五日与岳州都督滕宗梁交朋友的。

为重建岳阳塔而写的一篇散文。 本文通过描写岳阳楼的风光，以及雨天晴带来的不同感受，揭示了“不喜事不自愁”的古代仁人心，也表达了他对“先忧天下之忧， 享受世间的欢乐”。文章超越了单纯写山河观的狭隘境界，结合了自然界的晦涩变化、风雨、“移民”的“爱读书”，从而将全文的重点放在放纵的政治理想上，拓展了文章的境界。

全文叙述、写景、抒情、论议融为一体，动静、明暗、文字朴实、音节和谐，景物与情侣的安排形成对比，成为杂记中的一种创新。

翻译：必须说“天下忧虑，天下欢乐快乐”？

他们肯定会说：“在世界担心之前，只有在世界快乐之后才担心。

勤奋好想，天天进步！

在世界人民担心之前担心，只有在世界人民快乐之后才快乐。

不谦虚而失去世界的人，而那些死去的人也是“不谦虚谨慎的人，然后失去世界，然后导致自己的死亡，就是这样。 “不卑不亢，失世者，死者也出自文学散文《周公》。

诫命》，选自《汉诗》，讲述了周告诫儿子立国的真相。

周公的诫命。

《周诫命》写于公元前200年至公元前130年之间，是韩英撰写的中国古代著名戒律。 全文用“捧着头发吐痰喂食”来形容君王是国礼下士，德行高德，急求才; 以六种“谦逊”强调谦虚和谨慎是管理世界和成就伟大事业的首要要素。 从两个方面进行论证，得出的结论是要重视人才。

韩英，西汉儒家学者，主要代表著作有《汉史》《汉诗内传》《汉诗外传》《汉朔》等。 韩英对《内经》进行教学和评论。

世界上有许多众所周知的独特功能"汉族诗歌"，用坚实的元"施琦"、沈沛的"Russy （英语）"并说"三首家庭诗"。

不卑不苟者，失去天下，死去者也毁于一旦。 你能小心吗？ 翻译成现代中文，就是：一个人因为不谦虚和谨慎而失去世界，进而导致自己的死亡，就是这样。 你能不能谦虚谨慎？

说出“汉诗传周公”。

诫命。 谦逊：谦虚谨慎。 失去世界：失去世界。 死亡：失去身体，失去生命。 桀纣：根据传说，“桀”和“纣”都是暴君。 姬是夏朝。

末代国王，国王的名字。

他是历史上最著名的暴虐君主之一。 他是中国商朝的最后一位君主，也是历史上著名的暴君。 注意：要小心。 欤（yú）：表示疑问或感叹的动词助词，用于跟随"哼"大致相同。

这是《周公诫》中从对立面讨论论证的一句话，周公以皇帝和皇帝的不谦虚和谨慎行为为例作为论据，证明谦虚和谨慎的重要性，导致世界的损失和生命的损失。

在世界担心之前担心，在世界快乐之后快乐。