诗人是王朱，这是一首诗

摘自宋红迈《容斋四笔：骄傲与失意的诗》：“全文]：”

长期干旱是未雨绸缪。 当你在另一个国家遇到你的老熟人时，洞穴房间会度过烛光之夜，并刻上金榜。 ”

解释]：遇见：邂逅。

经过长时间的干旱，下起了大雨。 描述时隔许久终于如愿以偿的喜悦。诗中写的人生四件大事：

一是久旱过后，天下大雨; 第二件事是，当你在异国他乡时，你遇到了一个你以前认识的好朋友; 第三件事是新婚夫妇悔改; 第四件事是科举考试金榜的头衔。

还有很多其他被人们视为喜事的事件，如进口天定、乔迁、家庭团聚、夫妻和睦、丰收和生产、财力充裕、时令节日等，都是喜事。 西瑞文化在传承发展中的表现是多方面的。 有些人庆祝好运的到来。

有些人表达了良好的祝愿。 在节日活动中，注意开吉祥的“色头”，环境吉祥，衣食住行一定要吉祥。 熙瑞文化充分融入人们的生活，作为一种关注人们自身命运的祈求习俗，在人们的人生历程中不断唤起美好的愿景，这也是“熙瑞”成为最重要的民间吉祥象征的重要原因。

祈喜文化的核心是祈求人民的繁荣和家庭的繁荣。 在远古时代，原始祖先以生存和繁衍为目的崇拜生育。 在农业社会中，繁衍的增加直接关系到家庭的繁荣和社会的繁荣，因此成为广泛关注的焦点。

在生命的仪式和一年中的季节性活动中，有许多祈求孩子、保护生命的内容：在明清时期，荆楚地区豆铺里送葫芦米的习俗就蕴含着祈求繁衍的观念。 婚姻是和睦的喜悦，洞府里一定要摆放红枣、花生、桂元、莲子等，才能取其“贵族早生”的吉祥寓意。

蒂姆·丁瑾（Tim Ding Jin）是家庭的一大喜悦，据说女人怀孕时很“幸福”。 生育与成长的节日主题伴随着人们的生活，从“满月”中的“造张的喜悦”到“百天”中的“白鹿的喜悦”，再到一年一度的“生日喜悦”，最后是“哀白的喜悦”。 挂在孩子脖子上的“长寿锁”，孩子们穿的“五毒背心”，都体现着长辈们爱惜子孙、保住生命的辛勤付出。

这句话出自《四喜诗》，这首诗的作者，一个说宋人王竺，一个说宋人红迈。 原诗是圣布：

在经历了长时间的干旱和一场甜蜜的雨水之后，他微笑着羡慕自己的家乡。

洞房的烛夜，金榜的头衔被烧毁。

古人不得不离开家乡，要么是为了读书，要么是因为战争，总之，出于各种原因。 在我国的古典诗歌中，最挥之不去的，就是对故乡的思念。 无论是“抬头望明月，低头望故乡”，还是“今露洁白，月明故乡明”，或是“孤身一人身在异乡，每逢逢节都想着亲人”，都牵动着离家之乡的人们的心。

因此，对于外出的流浪者来说，在其他地方见到老熟人无疑是一件莫大的喜悦。 比如唐代诗人刘玉玺曾写过一首诗《送曹玄回越南古藏诗》，表达了在异国他乡见到老熟人的喜悦。 从《送曹玄回老藏月中》这首诗的标题来看，曹玄（曲）是“月中人”，而出生于浙江嘉兴的刘玉玺是同乡。

此外，从诗中的一句话“我很少见到我的知己，想起我的家”，可以看出他们是老熟人。

只不过，与这类普通诗歌不同，刘玉汐的诗虽然不到60个字，却包含着3层不同的内容，层次感自然，令人振奋。 也就是说，诗的前四行是一层内容，刘玉玺讲述了自己被贬低多年的生活细节; 中间两句话是一层内容，是刘某对曹某的鼓励和祝愿，最后两句是另一层内容，是刘某希望曹某回乡后能报平安。

送曹玄回到越南的古诗

在潇湘旅行了一万多英里，我很少见到知己，也很少想起我的家。

几间茅草屋闲置在水面上，夜晚有秋光。

地远，怎么跟着规划师走，规划终于自称了。

如果问连州的事情，只有千山不如画。

首先，我们来看这首诗的第一个内容，也就是前四句“我在潇湘走了一万多里路，难得见到知己，想起我的家。 几间茅草屋闲置在水面上，夜晚有秋光。 大致意思是，自从我被降到潇湘之后，我在这里走过了很多地方。

但我很少见到家乡的知己，和我一起回忆家乡。 每天，我都会在水边的小屋里点一盏灯，看一本书。

在经历了漫长的干旱和一场甜蜜的雨之后，我在另一个国家遇到了我的老熟人。

选自王竺诗《容斋四笔：骄傲与失意的诗》。

它被描述为“在异国他乡遇见老朋友，心中会想起王朱的诗”。 为“一乾冶一雨，一国一旧”。”

原诗是《容斋四笔，失意诗》，干了很久，一直在下雨，在异国他乡遇见了老熟人。 窑洞房间度过烛光之夜，当金榜被铭刻时。

王朱是北宋时期的人物，著有名著《神童诗集》。 著名的句子包括：

天子英姿飒爽，文章教二曹。 一切都是劣等的，但阅读量很高。 “朝代为田舍郎，暮色在天子殿。 不会有种子，男人应该自力更生。

经过长时间的干旱和雨天，我在另一个国家遇到了一个知心朋友，洞穴房屋度过了烛光之夜，并刻上了黄金清单。