70岁不吃饭，80岁不吃饭，90岁不坐是什么意思

很多农村朋友会东、西，邻里交流感情。 今日话题：老农村谚语“70不过夜，80不留，90不留”是什么意思？

一个人年纪越大，病得越多，他就越有可能随时死于突发疾病。 这是一个七十岁的老人，你最好不要让他睡在家里，一个八十岁的老人你不让他吃饭，一个九十岁的老人你甚至不想请他坐在家里。 这句话虽然颇为难听，但还是有一定的道理的，毕竟谁也不希望客人死在自己家里。

当你70岁去别人家做客时，别人不会让你在他家过夜，80岁不会让你吃饭，90岁也不会给你凳子做。

七十岁不过夜，八十岁不吃饭，九十岁不坐着的意识是：

1、七十不过夜：是指如果70岁以上的老人上门探亲，作为被探访人，如果老人办完差事、吃完饭后不愿意过夜，就不宜强迫让老人在家过夜; 表面上看，似乎对老人不够尊重，但人老了，难免会有一些不想被人知道的尴尬，瘦了主人的脸也不好，所以遵循老人的意愿是最好的选择。

2、八十不留吃：就是说八十岁老人探亲不该舍不得留下来一起吃饭，八十岁老人就比较少了，无论是行动还是行为很多年轻人不理解，吃饭的味道和年轻人也大不相同，作为中庸之道， 亲戚们看似留下来吃饭，但八十岁以上的老人呆在自己家里肯定更舒服。

3.不要坐到九十岁：同样，可以看出，九十岁的人不应该勉强坐着。 这三句话的主要核心思想是，人老了是很孤独的，而所谓的老孩子有这个意思，他们最需要的是孩子的理解和陪伴，他们希望最亲近的人陪伴他们，而不是不喜欢他们，耐心地倾听他们，给老人多一点关怀。

口语表达是群众用汉语词汇创造的、以群众口语流传的语言单位，具有口语化和通俗性，是流行和广为流传的刻板句子，简洁而直观，其中大部分是劳动人民创造的。 反映人们的生活经历和愿望。 口语，又称俗语、口语，这三者是同义词。

口语化一词，在语言学中通常用作术语; 俗语之词，带有文学语言的色彩; 口语化这个词有口语的气息。 口语化使人们的交流更加方便和有趣，具有地方特色。

也就是说，河水不是为了娶妻，而是来漂去，淹没了人们的云彩。 这里的“口语”一词指的是一句民间谚语。

后来，刘翔引用了《朔元导》中陆文殊给汉宣帝的信和班固的《汉书陆文书传》中的话，正式用“口语”来指代那些通俗、生动、广为流传的刻板句子：“所以，俗话说：'画地就是狱， 你不能进入它;雕木是官，时期不对。

这是官员的风，悲痛的话语也是。 “所以，俗话说：'把土地画成监狱，进不去; 为官员雕刻木头不是合适的时期。

这是官员的风，悲痛的话语也是。 “（《汉书》《陆文殊传》）。

七十不留过夜，八十不留食，九尘，如十不留，说明七十岁以上的老人来家里做客，不要强迫老人在家过夜; 80岁以上的老人来家里做客时，不宜舍不得留下来吃饭; 九十岁的人，不要舍不得呆在家里坐一会儿。

乍一看，这似乎与我国的传统文化背道而驰，似乎很遗憾。

但事实上，如果你仔细观察，你会发现这句话是有道理的。 我国的传统文化非常热情好客，所以有些人来家里做客，当客人感谢他们，想在晚上离开时，主人往往会阻止客人离开，客人必须过夜。

如果强迫老人过夜，万一真的出了什么事，你负担不起，甚至会给自己带来不必要的麻烦。

多少人还记得农村的“劝米”，现在没人会“劝饭”当客人了，一般都是自己加米饭，记得小时候老家有“劝饭”的习俗，主人担心客人吃不饱，会一直劝客人吃饭， 他们不停地往客人的碗里加米饭。

很多客人吃得很好，我们都知道吃多了对你的健康不利。 所以，有句话说“八十不留饭”，其实可能意味着你“劝不了你吃饭”。

如果说留下来吃饭，那么老爷子想吃什么就吃什么，不要很热心地为老爷子吃饭，不然吃饭的时候容易出点意外，最后他会用心做坏事。

农村人的热情好客往往表现留客，拉客人让客人多坐，拉客人让客人过夜，也会被拉，因为“九十不住”，应该是老人来家里做客，老人们不一直拉着留座就想走， 老人们没有力气拉扯。

这句话恭敬的意思是，70岁以上的老人，如果探亲，就不能让老人过夜，而80岁以上的老人，如果探亲，想走，就不能勉强丢裤子吃饭。

这句话的意思就是，如果70岁以上的老人去探亲，如果老人不愿意过夜，不要强迫老人，而当80岁的老人上门探亲时，如果不愿意吃饭，就不要强迫老人和老人一起吃饭卖食物。

这句话的意思，就是不要让一个70岁的老人在家过夜，也不要让一个80岁的老人在家吃饭。

老年人容易出事，所以这个时候尽量不要呆在家里，也不要把对方留在家里吃饭。

一种流行的民间信仰。 在许多地区，人们认为，七十岁以后，如果老人去亲戚或朋友家，主人不应该强迫他留下来; 当他年满八十岁时，就不应该再强迫他吃饭了。 到了九十岁以后，老爷子要是想自己去，就不要让他久坐了。

如果违背这种信念，人们相信它可能会给老年人和他们自己的家庭带来厄运和灾难。 孝敬长、重孝是中华民族的传统美德。 这种民间信仰看似有悖于传统美德，但从中国传统丧葬习俗和人类生命和衰老的规律来看，也有一定的道理。

这种传统养护秩序的特点是，老人从不离开他们一生生活的生活环境，从熟悉的生活环境中获得主人翁感和生存保障感的双重满足，从而安详安详地度过晚年。 这种传统的赡养秩序，给我国老年人带来了另一种心理现象，那就是他们非常重视自己的最终死亡地。 理想的目标是死在自己家的主屋里，也就是所谓的“生命尽头的死亡”。