王国伟在《人间话》中的一句话体现了怎样的美？

王国伟的《天下之语》虽然仍以传统诗歌的形式表达，相对简洁明了，但却有许多精彩的见解，蕴含着深邃丰富的美学理论作为基础。 他的意境理论将中国传统诗歌的风格、神韵、风向、趣味提升到西方审美理论的高度并加以分析，形成了中国诗歌批评的美学原则和美学理论。 他**作者与自然、作者与作品、作品与读者在审美范畴上的关系，风格要高尚，写真实场景、真情实感，崇尚自然，要“有从容中敢”，这一理论纠正了晚清浙江西字学派和常州词学派的缺点， 比注重温柔或大胆更全面。

虽然他的美学理论体系是唯心主义的，对生活悲观，他的具体判断不一定准确，但他的美学理论是封建儒家文学理论聚焦于“文学承载道”思想的一次突破。 而且，王国伟的美学思想也贯穿于批评、戏剧、艺术等领域，具有普遍性。 因此，他的美学思想和文学批评做出了历史贡献，具有重要的思想启蒙意义。

答案]：B 本题考察意境的相关内容。王国伟的《天下之词》探讨了历代殷正抒情诗人创作的基本青琴，结合自身的艺术鉴赏和创作经验，并提到了凤州的“境界论”。

“境界论”是《话语在世》的理论核心。

答：B·王国伟的《人间话》是一位老手，在探究历代诗人创作的得失的基础上，结合自身的艺术鉴赏力和创作派的经验，提出了“境界论”。“境界论”是《话语在世》的理论核心。

王国伟在《人间话》第一章第一卷中提出：“话是以境界为依据的。 若有境界，必成高水准，有自己名句。 五代北宋的话就在这里。 ”

此外，还提出了三种“境界”：古代成就大事者，大学问题者，必须经过三个境界：“昨夜西风使绿树枯萎”。

独自登上高楼大厦，眺望世界的尽头。 “这第一个境界也是。 “腰带逐渐变宽，不破坏空虚和忏悔，它使人们为伊拉克憔悴。

这第二个境界也是。 众人寻找他，突然回头一看，但那个人在那里，灯光昏暗。 “这第三境界也是。