佛教懒惰的生活方式影响了整个中国

我看不出中国人是懒惰和懒惰的，中国人是世界上最勤奋的人，街上每个人走路的速度是世界上最快的。 天还没亮，公交车和地铁上就已经挤满了匆匆忙忙上班的人。

你不是中国人，也不是人，你把中国人当傻子吗？ 谁相信你的胡说八道。 有些人不这样做，他们想成为鬼魂。

前寺庙的僧侣是。

修身养性，修身养性，常帮助穷人。

中午一顿饭，早晚上课更是勤奋有胆。

毫不留情。 可以说，十方III都是世界。

只有佛陀是最勤奋的。

佛教教导人要全心全意，如果这是懒惰，那么教导的老师也是懒惰的？

你不是在谈论佛教。 是别人打着佛的幌子逃避现实！ 真正的僧侣必须每天起床念经，直到很晚才睡觉。

真正的佛教是关于出生和进入世界的。 六祖慧说得好，“离开天下寻菩提，如求兔角。 所谓入世，就是无所事事，行善不执着，“坐佛前是泥塑，火中莲也不坏”。

为了减轻世界人民的烦恼。 这不像每天坐着吃饭。

那只能说明那些人生来就是这样，真正的佛陀3点就起床做功课。

佛教应该勤勉、勤劳，懒惰和懒惰不是佛教的作风。

我不知道佛教的真正目的是什么，但我想知道，如果世界上所有的人都相信佛教，世界会是什么样子。 会有人造太空飞行器吗？ 人们去月球会累吗？

会有火车船吗？ 会有电和电器吗？ 农作物的产量会很高吗？

医疗会这么发达吗？ 会有所有先进的制造技术吗？ 佛教有数千年的历史，其成功的人类王国是在**？

为什么不为现实生活中的人类制作一个模板呢？ 解决！

古印度文化的影响。

不，有些事情是不可理解的。

佛教只坐禅谈道，谈命理，坐道头，愚弄世人。 它在旧时代被统治者大大利用。 但在现代社会，只有害而无益。

在古代，菩萨为佛教传入中国准备了佛教。 宣扬中华民族的开悟教育，是为了能够与佛教接轨。 因此，佛教进入中国并不是一件大事。

从这个意义上说，中华文明是典型的佛教文明。 你说佛教对中国有什么影响？

启蒙教育包括：太极拳、阴阳拳、八卦、五行。 《黄帝内经》《道德经》《伦羽》《易经》等。

当然，这些人并不是说是菩萨。 它只是皇帝或圣人的雕像。 其实，这些都是菩萨如凡人显现，为人说的世俗法。

因此，当佛教传入时，中华民族欣然接受。

我记得历史老师之前说过的话。

宗教被用来煽动控制人民，现在呢？ 现在它已经发展到众人信仰的美好祝愿，寄托在佛教上 总之，就是精神寄托 我只是表达自己的意见 采纳与否，随便你 我感觉这么几句话都对不起你，对不起一楼的抄贴哥！

关于中国佛教近代史的书籍很多。 佛教拯救了国家，藏传佛教的繁荣传遍了全世界。

佛教把正义分为正非义，即现在是形、貌、行的法则，是看、听、念等所行之法，具有劝说世人行善、不作恶、行善的能力，使人们因懂得而促进社会道德的提高，形成较好的社会风气因果循环。主要是禅宗、纯佛和密宗。 而正法，即无为法则，佛是传道，直指人心，见自然成佛; 它使人认识自己的内心，认识自己的真实本性，真正摆脱生死轮回。

而那些宣扬正法的人，只能因为缘分而遇见他们。

现代佛教。 与封建社会的佛教信仰相比，近代的佛教信仰发生了一些深刻而重大的变化。 在封建社会，人们更感兴趣的是佛教只是修炼来世，寻求解脱，向往西方极乐世界。 在现代社会，它已成为追求实际利益、消除疾病和灾难、延长寿命和祝福的同时。

“应求”已成为民间佛教徒对诸菩萨的信仰。 与此同时，以忏悔为中心的佛教仪式也随之盛行，如瑜伽嫖姚（施邪）、良皇忏悔、慈悲水忏悔、金刚忏悔、大悲忏悔和水陆道场，受到僧侣和信徒的广泛欢迎。 其实，这些活动的根本目的，就是要超越死者，忏悔罪孽，保护子孙后代，这与佛教的初衷相去甚远。

阿弥陀佛！ 所有众生都必须与三种命运和谐相处地转世。

父母不做事，就没有生命**。 可能是孩子和父母都没那么功劳，也可能是孩子欠了父母的恩情，来报恩。 不管你属于什么样的孩子，作为一个孩子，你都应该努力积攒功德，改善父母和自己的境况。

佛教是一种入侵文化，一种殖民文化，在入侵中国之后，它击败了本土的道教文化。 就像日本殖民台湾一样，台湾人必须学习日语，使用日语而不是中文。 早在唐僧学经前700年，佛教就逐渐传播到中国。

佛教徒为了巩固佛教的地位，用尽一切手段弘扬佛教，培养了一大批地方佛教骨干（比如僧尼，从某种意义上说唐僧也是叛徒），建立寺庙，疯狂举办各种佛教活动，排斥其他宗教和中国传统文化，使佛教文化逐渐在中国愚昧的百姓中生根发芽， 儒家和道家再也抬不起头来了。因此，在中国本土的道教中很难看到道士，而外国的宗教僧侣却很多。 直到现在，还有人把佛教文化当成中国的传统文化和传统文明，真是不可思议！

中国古代有五千年的文明史，而佛教的入侵只有两千多年的历史，又怎么能说佛教是中国的传统文化呢？ 委婉地说，佛教已经融入了中国传统文化，就像一条流入长江的支流。 目前，我国佛教文化既有原始佛教文化，又有地方宗教文化，相互渗透，以原始佛教为主。

中国佛教文化是所有大中华文化的支流。

其实，不是佛教对中国的影响，而是中国人民的影响，才发展了佛教。

1.梁启超认为，佛教对中国文学有五种影响：

1）汉语精髓的扩展：由于佛经的翻译，中国的汉语数量增加了35,000多种。

2）语法和文体的变化：佛经研究是中国首次出现组织解剖学的文本。而禅宗的语录，是中国文学的一次伟大革命。

3）文学品味的发展：我们现代的纯文学，如**歌曲，与佛经的翻译密切相关。《孔雀飞东南》《花木兰辞》等长篇叙事诗的产生，大概是受到东晋和东晋对《佛颂》的翻译，以及大乘经典的影响，这些诗歌都极为宏大，诠释了极其微妙的教义，增强了中国人的想象力，创新了中国人的诠释。

4）歌舞剧的后裔：中国原创歌舞剧——钓鱼头（又称泊头），据最近的研究，出自南天竺附近的八斗国。

5）仿信：佛教传入，梵文也紧随其后，我国僧人仿信适用，仅在唐代首文《见流群疑》等36个信的产生。

2.胡认为，佛教的输入对中国有三大影响：

1）佛经翻译大师们用朴实无华的白话文体来翻译佛经，但通俗易懂，不加藻类装饰，产生了白话文体，佛教寺庙和禅门成为白话文学和白话诗的重要发源地。

2）佛教文学最富有想象力，对缺乏想象力的中国文学有很大的解放作用。中国浪漫主义作品，如《西游记》，是印度文学影响的产物。

3）印度文学非常注重形式的布局和结构。《蒲耀经》《佛颂》《佛经》等都是伟大的故事; 《须莱经》的类别是**风格的作品; 《维摩诘经》和《四易梵天经》是半**半戏剧的作品。 这些佛经的投入，直接或间接地促进了后世、通俗语言、**、戏剧的发展。

此外，佛经的散文与诗句结合使用，也对后来的中国文学体裁产生了影响或关系。