尚志彦在慧济山道子说，监狱不能广义解读，镇应该放

尚志彦对慧姬王道子说：“监狱不宜大放，放镇为宜。 “金书卷七十七烈川七族”这句话的现代汉语含义是：司马尚志告诉惠济山道子，刑罚不宜随意扩大，甄志等人应予释放。

若是自以为有罪，自告自新，最好是陈世居大队，惩罚他翻译。

如果他必须被认为是有罪和十字军东征，那么他应该宣誓军队并表明这将导致他的惩罚。

这意味着一个有声望的人，表面上想实践仁慈，但在行动上却相反，并且毫不犹豫地认为自己是仁慈的。

出自春秋时期的孔子。

《论语》：“在邦必达，在家必达。 如果丈夫听见了，他会采取仁慈行动，他不会怀疑。 你必须在州里听到它，你必须在家里听到它。 ”

翻译：这样的人必须在王子的国家可以接近，他也必须在医生的封地中可以接近。 一个有声望的人表面上想实践仁慈，但在行动上却相反，他毫不犹豫地认为自己是仁慈的。

他们在王子的国家里必须有一个假名字，在医生的领地里他们必须有一个假名字。

《论语》导论。 《论语》

东汉末年，郑玄。

在《鲁论语》拉梁的基础上，参照《齐论语》和《古论语》，编纂注解了一本新书。 郑玄的注解流传后，《齐论语》和《古论语》的粗暴扰动逐渐消失。

后朝《论语》注解主要有：何严《三国时期魏论语》

南北两朝梁朝的侃帝《论语义稀疏》。

宋代邢炎《论语注》。

朱习的《论语》、刘宝楠的《清代的论语》等。

《论语》涵盖了哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容十分丰富，是儒家最重要的经典。 在编排上，《论语》没有严格的编纂风格，每篇文章都是一章，章节之集就是一篇文章，章节与章节之间没有密切的联系，只有一般的分类，有重复的章节。

摘自《论语》。 阎元“世人行之”本来是成语何如，意思是表面上提倡仁慈，但实际上却是与禅堂的道背道而驰。 这句话的意思就是：

我听说有些人表面上提倡仁慈，但实际上他们却相反。 自称仁慈，但不以羞耻为耻。

只不过他外表装慈祥，行动上却违背了仁慈，做仁人并不以此为耻。 6

颜色：Pixin 外观表示; 表面上，他提倡仁慈，但实际上他的行为却相反。 这句话的意思就是，有些人外表崇尚仁，但实际上却反其道而行之，却依然认为自己是仁慈的，却不感到羞耻。

那些知道的人，颜色选择慈善并与之相反，在他身上毫不怀疑。

如果到了惩罚，就没有愤怒，惩罚就被滥用了。 翻译成现代汉语，有必要认为，在使用惩罚时，有必要不要因为一时的愤怒而滥用惩罚。

惩罚：惩罚，使用惩罚。

覆盖面：涉及的人员和事物。

然后：副词，只是。

Si：我想。 无：不要，不要。

愤怒：因为愤怒。

而且：连词，表是相连的，只是。

辱骂性刑罚：滥用刑罚。

说起魏征在唐代的《太宗十念》，这是《十念》中的第十条，着重于施刑时不轻举妄动，从而积德积公义，达到“纵拱治”的理想境界。

唐代名臣魏征。

当使用惩罚时，有必要考虑不要因为一时的愤怒而滥用它。

译为周敦义，字毛，道州应岛县人。 我做了汾宁县的主书。 有一个案子拖了很长时间，无法决定。 原句出自元代拓跋，阿鲁图的《宋史：周敦义传》。

原文：周敦义、毛叔叔、道州英道。 这是芬宁的主要书籍。

在监狱里呆了很长时间，优柔寡断，立即做出决定。 彝族人惊呼道："老官还不如。

使者推荐了他，并调动了南安军的经理参军。 有一部狱法不，王奎想深治深。

白话翻译：周敦义，字号毛，是道州应岛县人。 我做了汾宁县的主书。 有一个案子，久久无法裁决，周敦义上任后，只审理了一次，马上就想通了。

有个犯人不该依法判处死刑，这次转移让王奎想再判一次。

周敦义的人物是毛书，是道州营道士，是芬宁的主书。 在某些情况下，狱卒很长一段时间都无法审理罪犯的案件。

周敦义，字号毛，是道州应岛县人。 我做了汾宁县的主书。 有一个案子拖了很长时间，无法决定。