平时念佛能消灭诽谤、诽谤五宗罪吗？

呵呵，诵佛确实可以用来忏悔，但前提是你已经有了忏悔的意向，我给你举个例子，现在有很多人爱当佛警，说你只允许念佛，其他方法都解脱不出来，你不能去学， 这是典型的诽谤三宝，断绝别人的智慧，你说这样的人，就算念佛到死，能死吗？心中没有悔恨，你认不清自己的错误，就算你念一辈子佛，也不叫忏悔，所谓忏悔在心里，不在你念佛的几句话里。

嗯，我以前念五叛和诽谤，但现在我一念佛就没有时间去念五叛和诽谤了。 时间跨度好久，比前五次反转还少。

习惯是将垂直的心串成一串佛珠。 经过长时间的习惯，诱导会减少。

只要坚定，下次在地狱里不要让我再见到你。

一开始净化念头是很困难的，但只要念头在一起，试着用佛名压制心中的恶念，只要你努力，勇敢勤奋，日夜不停地念佛，就不必嘴上说， 但更重要的是，你必须在心中念诵佛陀，你才能有所成就。

念佛可以消灭无量大罪 十八愿的最后两句是警告 因为那罪太重了 念佛也可以灭罪 来世就是要体现佛陀的慈悲 只要念佛名，就没有得救的条件 阿弥陀佛。

就算能死，想想也死不了。

有想法和欲望是正常的，但你不能仅仅因为你只想着你的生活而克服它们。 这就失去了修行的初衷。

修炼是为了修心。

死亡对你来说也是一种欲望，一种被大利益驱使的欲望，但它是看不见摸不着的，但它和追求财富和利益没有什么不同，都是欲望。

不要以为空性意味着什么都不想。

你什么都不想想，你还在想它。

愿你静下心来，用积极的眼光看待世界，用和谐的心去帮助别人，你一定能升华自己的本性。

作者今年14岁，仍在修炼自己的思想。 ）

阿弥陀佛

悔改意味着不再被创造。 去成百上千的佛陀去消业，不要天天想这些事情，只要真正养菩提心，老老实念佛。

另外，如果你在现实生活中连菩提心都没有，你就无法转生到西方极乐世界。 要转生到极乐世界，必须有真正的菩提心。

问：例如，在诵经或念佛时，不由自主地生起恶念，无法控制自己，感到痛苦。 我该怎么办？

老法师回答道：这是在业力习性生起之前，有一种方式，另一种方式是你不义的债主阻碍了你，所以这种情况有两种情况。 如果遇到这种情况，在诵经、念佛时有太多太多不正念，可以暂时停止诵经、念佛。

当你去拜佛时，你鞠躬一百或两百，然后你的心就会平静下来，你会用拜佛的方法。

老法师---世上有一些不讲道理的人，如果做错了事，就去佛陀那里忏悔，忏悔是小乘之道。 我做错了多少事，在佛陀面前求悔改，你想想你做了多少错事，你又做了一次。 一切佛法都是从心中生起的，每一次回忆，你又造了一次，这业力怎么能除去呢？

所以你不必去想你过去所造的罪恶业力，因为每想一次，你就再造一次，从那以后我就完全不去想了，我天天想阿弥陀佛，你的罪业就消失了，你真的会忏悔。 理解这一点。

因此，我们的业力不能天天在诸佛菩萨面前忏悔，真理就在这里。 每天在诸佛菩萨面前，我们再造一次，再造两次，免得我们造得太多，这是我们的错误。 所以当你全心全意地念佛时，读经念佛就是真正的忏悔。

莲花三摩地宝藏忏悔可以掉落

文殊菩萨此陀罗尼。 过去是七佛所宣扬的。 如果是七，则无法数七或数七。

据说这个陀罗尼可以拯救众生。 现在十方数不清，七佛数不清。 也有人说，这个陀罗尼可以拯救众生。

未来无量无量，有七佛。 也有人说，这个陀罗尼可以拯救众生。 你要问陀罗尼。

我已经说过了。 有了这部陀罗尼经。 在来世拯救邪恶戒律的比丘。

使它得到加强和纯洁。 如果一个好人有比丘，他就破坏了四重戒律。 发自内心地记住这部陀罗尼经。

背诵1400遍。 背诵1400遍是一种忏悔。 邀请比丘作见证人。

向圣像认罪。 如果是这样，那么八十七天的勤奋悔改已经完成。 它是戒律的根源，如果它没有生命，它就没有用。

在第八十七天，他能够勤奋地悔改。 如果你不加强你的 anuttara sambitchitt，你就没用了。

如果一个人做一个四倍的数字五个反转为了消除罪恶的障碍，最好是念诵七佛的咒语来消除罪恶！

这个罪太大了！ 唯一的办法就是全心悔改，念佛活在极乐世界，这样你死后，就可以被阿弥陀佛救出，转生到极乐世界。 详情请看《净土五经》！ 南阿弥陀佛（Namaste）。

阿弥陀佛背诵戒愿或大悲咒。

这有点不现实！ 五反十恶虽然很少，但毕竟有，别说诽谤正法了，犯罪的人应该不少。 我们可以从以下两个地方看到它：

《无量寿经》第十八誓：我若配得佛，十界众生，都会真心深信愿生于本国的喜悦，甚至十念，若不生，就得不到无上觉悟， 除了犯了五宗罪，诽谤佛法的人。

《无量寿经》

下层阶级出身皮囊之下，是犯了五反等严重罪行的普通人。 他们应该堕入邪道，遭受许多劫难，在他们生命的尽头，他们应该以十念命名，他们将被摧毁并重生。

放下屠刀，当场成佛：佛教认为人人皆有佛性，作恶者弃恶行善，皆可成佛。 后来，它发展成为劝说作恶者停止作恶。 其实，这两者并不冲突，它们只是佛教的两种表现形式。

放下屠刀，在地上成佛，在佛教中，就是停止作恶，取得正果。 后来，它成为劝说人们改恶追随善良的谚语。 如清姬云《读魏草堂笔记》：

佛法浩瀚无垠，让人忏悔，一切恶业都应提醒。 放下屠刀，当场成佛。 你没听见吗？

原来，在宋代的禅宗《灯笼记》中，这句谚语被广泛引用。 原来，《景德传》第二卷、第五卷都说：“扔刀，你就证明罗汉果。 在《续灯录》和《五灯汇元》中，改为“放下屠刀，在地上成佛”。

意义提升。 其实，“放下屠刀，当场成佛”的出处，可以追溯到北凉翻译的《涅槃经与梵文修行》：“马罗国有个屠夫叫广义，每天杀羊无量。

当你看到舍利弗时，你会得到一日一夜的八戒。 因为因果报应，他注定要成为北方之王比沙门的儿子。 “八戒”中的第一条是“不杀生”。

佛教认为，杀戮是最大的恶业之一，应该受到地狱的报应。 放下屠刀，就是不杀生，也指不造一切恶业。 如果你不造所有恶业，你就能得到各种加持，然后你就从轮回中解脱出来，成佛。

禅宗善于讲在地上成佛，这与慧能所传授的顿悟法门有关。 “里迪”是唐宋时期的口语，仿佛是即时的，现在。 到了近代，也有文章用到的，比如鲁迅的《准风月谈》：

古代虽然有人“放下屠刀，在地上成佛”，因为也有人“在地上放下公玺，在地上念佛”，最后“放下念珠，在地上成官”，这种事情实在不足以表现出对世间的大信。 ”

《无量寿经》说：“你若以十念呼唤你的名字，你就会转世，但你只能摆脱五逆境，诽谤佛法。 “这是从正常的角度来看。 因为五叛十恶的罪孽如此严重，诽谤佛法是不能相信的，这种罪孽怎么能通过粗心的修行来消除呢？

在《无量寿经》中，它说：“一个人生命的终结，地狱的出现，以及善的知识（在这里，无论是僧侣、居士、男人还是女人，只要是能教临终的人念佛，就叫善知。 教诵佛，或停十声，或少于十声，直奔终点，也要依靠佛陀的慈悲，使业力复活。

这里的十念与普通的十念不同，哪一个凶猛，真正不同于深渊，所以可以重生。 因为受到地狱的极度痛苦的迫害，一听到阿弥陀佛的名号，就全力念诵。

除了这个，别无他法。 虽然他没有亲身证明自己没有被打扰，但他的心里毕竟没有其他的分心。 此时此刻，绝对没有三心二意和三心二意的嫌疑，所以没有诽谤法律的谈话。

哪怕是平时诽谤法律的人，此时也要像掉进水火里求救一样急迫，才会有闲暇去顾及怀疑和诽谤。

您好，这个问题表面上很简单：

转生是指转生在阿弥陀佛的极乐中。 然后看看来世的条件是否满足，你就能找到答案。

《无量寿经》说：“愿死者转生; 只有五恶和诽谤正法才能被消除。 ”

《无量寿经》明确指出，凡悖逆五叛、诽谤佛法者，均不具备圆寂的条件。

然而，有些人发现佛陀在另一部佛经中有不同的说法：

《无量寿经》说：“你若行五恶十恶，就得死。 ”

这样一来，大家都糊涂了，能死吗？

实际上，这是从不同的角度来看的。

当时，善导大师也解释了这个问题，叫做“抑制门”和“进气门”，大致的意思是这样的：

禅定门的意思，就是佛陀在提醒众生，不要制造五叛的罪孽，诽谤正法，因为这个罪过太严重了，死后会直接堕入地狱，怎么可能转世呢？

这是佛陀对众生的警告。 而且要求已经降到了最低限度，如果一个人连五逆境都行，连人格都没有，怎么会死呢？ 更何况，诽谤佛法。

就好比想去北大，却到处骂北大不好，别说大学录不到你，其实连你都不是真的想去。

而摄取门的意义，就是佛陀所表达的慈悲心，对于制造五种叛乱和诽谤的众生，佛陀不忍心看着他们堕入地狱受苦，所以也应该慈悲得救。 这是佛陀太慈悲了，见众生纷纷堕入泥潭，不断沉沦，佛陀也伸出手来救，只要你愿意把手交给佛，愿意真诚地死去，你一定能死。 就算你犯了叛逆、诽谤五大罪，哪怕你骂佛、诽谤佛，在佛陀无尽的慈悲面前，也是微不足道的。

那是犯了诽谤五宗罪的人，如果不忏悔和念佛，就永远死不了！

道理很简单，不要说造了五逆诽谤的人不忏悔和念佛就不能死，也就是说，不造这些罪的人不忏悔和念佛就死不了，因为转世需要有信仰和意愿的基本条件， 同时，没有办法少加持和智慧。圆寂的基本条件是念佛记佛，连念佛，还能死，这难道不是矛盾吗？

这个问题就像说我不参加考试，骂北大，我能去北大吗？

更何况，如果你犯了大罪，仍然不悔改，不念佛，就像你陷入了泥潭，当你看到佛陀伸出你的手时，你仍然没有意识到自己的问题，你没有向佛陀伸出你的手，你不想得救， 那你怎么能死呢？

银光大师：转生净土的依据是什么？

净土法是建立在信仰的基础上的。 如果你能相信它，你就可以与五恶十恶一起死去。 若是不信，就可以通过宗门来传授，从未迷惑过的人就没有意义了。

所以，死不死，要看信仰和意愿的存在，南方没有阿弥陀佛！

放下屠刀，在地上成佛，只要知道自己的错误，改过自新，回心念佛，不要心念，做好自己的工作，做好本职工作，做个好人，慢慢念佛成道，改变自己，也可以死。

这个想法是对的。

所谓任何罪都可以悔改，他不悔改，多半是因为怀疑和不信任。

但是，这里所谓的正法五叛和诽谤，就是说死后不悔改，不回头，相当于新业。 只要你真心悔改你过去制造的五大叛逆和诽谤，即使你有旧业，你也可以通过忏悔来消除它们。

我支持并同意你的看法。 你有自己的意见。 我相信我能在佛陀世界里好好发展。

佛陀的大忏悔每天重复三次。

当然，忏悔是要的，忏悔不是读什么的问题，关键在于四力！

关于四法经的教义：“子，如果菩萨摩诃萨证得四法，就能反映万恶的成长。 什么是四？ 据说它摧毁了现在，治愈了现在，掩盖了邪恶并依靠它。 ”

1.能够摧毁当前力量的物质性质，即对自过去开始以来所做的恶业的悔恨。 因此，第一种力量的本质是对罪恶业力的忏悔。

能破坏现时之力的因缘，是反复修持感不成熟、等同、增三果的原则。

2.能驾驭当下势力：a：根据深渊经（如《金刚经》《伏贤行愿》《八十八佛告》等）。

B：执着于空性 C：依靠咒语 D：制作佛像等。

e：对佛、佛塔和寺庙，进行各种微妙的供养。

f：听和接受诸佛的名号，听和接受大菩萨的名号。

3.可以遮盖邪力：就是发誓，从今天开始，就算遇到宿命的灾难，也绝不会再造出这种恶业。

4.依赖：是皈依和菩提心的修炼。