不可能相信佛教在这个世界上是平等的 30

首先，佛陀和佛教是不同的概念。 无论如何，所谓的众生平等只是相对的，这个世界上没有绝对的！ 例如，每个人都只有一次生命，这是平等的，因为没有人可以在死后复活。

正如哲学告诉我们的那样，辩证地看待事物！

在这个世界上，不管是哪个门派，他们所做的，都是为了劝人行善，至于他们说的平等，就是让你用一颗平静的心看世界，如果你的心真的平静了，那么你就能看到一切，人类的各种欲望在你心中荡漾， 你当时所看到或听到的一切，都应该是平等的，因为你心中没有欲望，那么你才能感到平等，呵呵，再说一遍，世界上谁能做到！！

是的，这在这个世界上真的是不可能的。 所以才有净土宗门宣扬阿弥陀佛净土，去容易，绝对平等。

当你找到自己的本性，看到自己的本性时，你就会知道为什么所有众生都是平等的。

众生不可能一律平等，但是我们普通人却用有色眼镜看待这个世界的一切。

我们连贪、恨、无明都还没断，就不能领悟佛陀所说的境界，又何必说佛法是错的呢？

佛陀已经解释了所有的修炼和解脱方法，但是如果我们自己不努力，如果我们不努力修行，如果我们自己不验证，我们为什么躺在这里？

众生都有佛性，从我们自己的本性来看，我们是平等的，没有区别，但我们似乎是不平等的，因为我们的业力阻碍了我们自己的本性。 自性，佛性，离我们太近了，它从来不离我们的一举一动，但我们看不见，就像我们的眼睛看不见自己的脸一样。

右！ 在常人境界是不可能的，根据佛法，获得阿罗汉成就或转生到极乐境界是很自然的。 呵呵。

一切皆有可能。 你怎么知道这是不可能的？！

前世的因缘，今生的果，现在的不平等，都是因为前世的不平等，贫富，美丑，一切，六轮回，怎么会有不公呢？

心灵是平等的，精神世界也是平等的。

它本来就是平等的。 有不平等吗？ 不平等只不过是人心中的偏见。

在佛陀的眼中，众生都是平等的。

而在烦恼众生的眼中，人人不均平等。 这只是因为众生无法站在佛陀的层面上，看到宇宙万物发展的真相。

难道这个世界就没有平等吗？ 圣人虽是儒家名词，但佛教徒借用，圣人又怎能立法而鄙视呢？

平等的是众生的佛性。

所有众生都有相同的智慧、美德和能力，智者不增加，愚者不减少，所有众生都是平等的，是的。

佛陀本身是不平等的，佛教怎么能使人平等呢？

如果比较和分离的思想消失了，就不会有不平等。

佛是平等的：如果你遇见了佛陀的宝藏，你就会平等。

法律平等：掌握了法宝，人人平等。

僧伽平等：成为僧伽宝藏就是平等。

佛教的意思是众生平等，说白了，世间万物平等，比如人与蚂蚁相比，拥有平等的权利，不能因为你是人而欺负蚂蚁。

众生的平等是食物链的关系。 一个环与另一个环相连，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，所以在这样的环境下，可以特别平等。

所谓平等，是指思想、地位、身份的平等。 不是物质和财富的平等，而是你用平等的地位和身份来创造财富的需要。

众生平等，意味着人人生来就享有同等的权利，没有人比别人低人一等，所以要学会自信，不要自卑。

它指的是万物平等，包括世间万物、人、动植物等微生物，以及山石等无生命之物，不分高低。

它指的是每个人的人格和尊严，在时间和生死面前人人平等。

相信。 众生平等，并不意味着众生的根本智慧完全相同，也不意味着众生的“颜值”没有区别，所谓平等，强调“自性”是平等的、无差别的，而不是别的，也就是说，众生的“自性”是一样的， 而且没有区别。

也就是说，一切众生都已经拥有了同样的智慧和美德，那就是自性，只是因为无明，才没能证悟或回归自性，所以什么都成就不了，一旦能够突破无明，那么他们的自性就会自然而然地显现出来。

这需要分五个部分来解释：

1. 众生的平等意味着他们在本质上、在生活中、在变恶为善、在超然成圣方面都是平等的。 这并不是说，不分青红皂白地创造众生的业力，与报应的苦乐之间没有区别。 他的行业很不一样，报应也大不相同。

这都是自作自受，如果是因果，那就不是佛陀的赏罚。 虽然众生在六界中有不同的业力和不同的报应，但他们的本性和其他条件仍然没有区别。 如今，作为比喻，有**、部长、军事、农业、工业、商业等; 有富人、乞丐、囚犯等可以享受。

但是，它通常被称为人，而不能称为非人，这就是平等的意义。 当它刚出生时，条纹不会带来任何东西; 当他死去时，他两手空空，什么也没带走。 自始至终，都没有不平等。

2.苦难从何而来？ 种豆得豆，种瓜得瓜，杀人还命，还债是它的由来。

3.苦难的标准：生、老、病、死、爱与分离、怨恨、不欲、水、火、刀剑、饥饿、寒冷、灾难都是苦难的标准。

第四，如果达不到事物的感受，自然会感受到未知事物的感受。 其实没什么难理解的，鸟兽见人就飞走，既恐怖又苦涩; 老鼠被机械蚊子杀死并被拍打，这是饥饿; 鸡、鸭、猪、羊被宰杀，他们不停地哀悼，因为他们害怕痛苦和痛苦; 他说他不知道苦难，但他没有住在他的位置上。 如果说他平时不懂苦，这就是傻傻无觉的可怜之地，如果他能醒来，他就解脱了。

第五，人不如动物，在享受上可能会有这种现象，比如外国人的狗吃牛肉和面包，中国饥饿的人吃麸皮和野菜。 这也是偶然的，不是多数，也一定不是完全肯定，说'各方面'都比别人好。

这是后人自己理解的，原文中并非如此。

再说一遍，佛陀！ 智慧无处不在。 为什么？ 没有众生不具备佛陀的智慧，却以妄想歪曲执着而得不到它; 如果我们摆脱了妄想，所有的智慧、自然智慧和畅通无阻的智慧都会显现。 - 华严经

佛陀说一切众生都是平等的，佛陀在证悟宇宙生命真理，站在一真法的境界后，从生命本质的角度说，众生是一体的，没有区别。 它指的是法界中的所有众生（众生），无论是在结构上还是在功能上。

事实上，从物理的角度来看，法界中的众生，无论是在结构上还是在功能上，似乎都不是完全相同的。 这是否意味着佛陀的“众生平等”是错误的？ 不！

绝对。 这并不否定佛陀所说的众生都是平等的。

那么，众生之间产生差异的原因是什么呢？

宇宙众生（众生）的差异主要表现在宇宙生命和灵魂的纯洁性上，即思想、品质、精神、境界的差异。 在宇宙生命原理和法则的影响下，一系列相应的结果（也称为后遗症，或附带效应）表现在众生不同的精神面貌和命运中。

因此，不了解真理的众生否认佛陀关于所有众生都是平等的说法的正确性。

这太荒谬了。

佛陀说，一切众生都是平等的，这也表现在宇宙生命的基本原理和法则对一切众生的影响上。 在宇宙的怀抱中，任何生命都无法逃脱宇宙生命的基本原则和规律强加给生命的规章和限制，哪怕是佛陀也不例外。 在这里，有绝对的平等和一致性。

老子曰：天无亲，常与好人同在。 老子也说：天网气势磅礴，疏忽而不漏。 这正是我的意思。 ）

因此，从本质的角度来看，世界上所有的学问都是一样的，是一样的。 不同的是人类对宇宙生命真相的认识和理解。

众生之所以无法证悟宇宙生命的真相而成佛，主要原因是众生生来就有贪心和执着，有许多世和亿万年的习惯，如果众生能够完全放下一切执着（放下一切执着和执着于一切“无我”）， 他们可以立即进入唯一真法的境界，成佛。

可悲的是，众生认虚为真，执着于虚为存在，颠倒黑白，混淆是非，理所当然地抹去善恶界限，故意歪曲善恶标准，并以此来扰乱大众和世界。

这不能不引起我们每一个有心人的高度警惕和关注。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物皆由道而生。 虽然我们人类的外表和形状不同，心态不同，性格不同，但我们的**是一样的，他们都是这个“道”。

佛法叫自性，是自己的本性，也叫本面。 佛经也常被称为“佛陀”和“佛陀”。

因为世间万物的根源都是一样的，没有区别，虽然现在的思想和习惯不同，但只要大家都向好的方向改变，渐渐地我们就能离道不远，最后我们才能体会到，我们都是完全一样的，我们都可以做到最纯洁、最自由。

事实是，人人都是一体的（必须生出平等），所以在做事和做人的时候，你常常可以想到别人，也就是道德，只想着自己，总是伤害别人，那么其实你是在伤害你的自性，而你自性中的思想在互相残杀，所以你离纯洁和舒适越来越远了。 所以，为别人着想，其实就是在想自己的自性，同时也是道德的。 证悟就是认识自己的本性，事实上，就是认识宇宙中生命的真相。

1. 首先，我想告诉你什么是真正的佛教。 佛教不是一个单一的宗教，真正的佛教是积极的。

因为佛法的理念是教人行善，积德，还可以修身修身，学佛不仅能使我们今生与人友好，懂得待人，经济财富稳定，家庭、事业、工作等等都更加美好，不仅对来世一定有帮助， 而且在这一生中也会让自己有一种幸福感。即使你没有发财，事业不成功，你也不会像没有学过佛法的人那样一落千丈，但你总会有一种满足感。 同时，我们也可以认清整个生命、世界乃至整个宇宙的真真。

2. 学习佛法最大的好处是什么？ 就是要做好生、老、病、死的准备，一旦有病死，你不会觉得特别不幸，而是有勇气坦然面对。

3.为什么众生都是平等的？

人是平等的，不是因为每个人都有一头和两只手，也不是因为他们都穿衣服而平等，而是因为我们都想寻求快乐，避免痛苦：如果你想快乐，我也要快乐; 你不想受苦，我也不想。 这对每个人来说都是如此，无一例外。

也正是基于此，人类和动物是平等的。 这是每个人都需要的价值，也是关键。

在佛教中，菩提心的教导主要有三种做法：自我与他人平等、自我与他人交换、自尊与他人。 实践这些的目的是使我们能够认识和实践这种平等的观念，平等地对待世界上所有民族、民族甚至众生，并使彼此感受到自己的崇高价值。

要知道，世界上所有的不平等都是以自我为中心造成的，国家对国家的侵略，人对人的欺凌，都是因为这个。 而今天的人们，如果想实现大大小小的友谊与和谐，最好是培养自己与他人之间的平等。

释迦牟尼佛给众生留下了一条解脱生、老、病、死、戒律、定力、智慧的方法，但佛陀也谈到了“生、住、变、灭”的佛法和因果循环。 他说，他的佛法在佛法终结的时代是救不了的，世间会有佛哩轮。

我明白，所有众生在寻求生命解脱方面都是平等的，他们可以播种他们所做的和收获的。 但就个人的好运而言，在当今世界就不一样了，有德行的人有很大的好运，反之亦然。

佛陀说的是，在因果面前，人人平等，现在很多人都去除了因果，所以他们无法理解为什么人人平等，为什么会有贫富之分，有的人健康，有的人天生有病，等等，这都是前世的因果。

如果你想知道前世的因缘，你今生就会受苦，如果你想知道来世的果报，今生的作者是，有的人成佛，有的人成魔，都是因果而来的。