不住在虚空两边的状态是什么？

表象是存在，本质是空，是理论上对事物的全面把握和理解。 不要执着于空性，不要执着于存在，走中庸之道。 但是如果你没有证书，你就无法真正理解。

空气中有一种奇妙的东西，中间有一种空虚，这不是文字游戏，而是一个经验证据的境界。 当我们谈论空性时，我们是通过理性分析来做的，开悟之后，它不再是一种理论，而是空性。

各位好友，我想和大家分享一下《大方元觉修多拉正义经》的这段摘录：

好人，根纯，色尘纯，色纯，音尘纯，香触法，亦然。

善人，六尘清净，地清净，地清净，水清净，火有风，亦然。

善人，四大清净，十二地十八界，二十五清净，彼清，十强，四无畏，四无智，十八诸佛不合，三十七助道功净，甚至八万四千陀罗门，万物清净。

一个好人，一个实相是清净的，一身是清净的，一身是清净的，多身是清净的，甚至十方的一切刑罚都是清净清净的。

一个好人，一个世界是清净的，许多世界是清净的，许多世界是清净的，所以即使在虚空，圆三，一切都是平等和清净的。

善人，如果虚空是平等的和不动的，当知觉的平等是不动的，当四大不动的时候，当知觉的平等是不动的，如果它是，甚至八万四千陀罗尼门是平等的和不动的，当知觉的平等是不动的。 ”

祝你六点好运！

我告诉你，如果你凭经验去看它，当你的耳朵听到声音时，当你的眼睛看到一种颜色时，当你的鼻子闻到一种气味时，当你的舌头尝到味道时，当你的身体接触到一个物体时，或者当你心里有一个想法时，你就知道了。

然后你可以知道你看到了颜色，你听到了声音，它不是颜色，它不是声音，你知道一切的知识，它不是你所知道的一切的一部分，这就是你要找的。

这就是佛陀最终在《冷严经》中为尊者阿难心的七证悟而剥离的，八种也得到了鉴定。

比如一条路，春有草，夏雨，秋霜，冬雪，一年四季车车人来往往，但这条路不属于任何草、雨、霜、雪，也不随季节而生死，不随车行人来来往往。

以上两个例子可以给你一个虚空两面的解说，看到这里，想必也有些领悟吧？

我们的思考是以轮流扮演辩论双方角色的形式进行的。 总是把自己分成两半，一半玩正方形，另一半玩负面。

下面是一个简单的示例。

正面：我想**。

反对：但是这东西太好吃了。

正面：不，如果你吃完饭后变胖了怎么办？

反面：但很好吃。

跳出这种对立的思维方式，很自然地意识到没有区别。

告诉你你活不下去了，你还问你有什么“状态”，不是再活了。

自己练习一下，你就会发现。 没有办法将别人的经历移植到你身上。

不要照着课文来解释，理论学多了，就会被自己困住。

它不是空性，也不是空性，它是空性本身，它不是存在，也不是空。 空性是指虚无，但身体的本质是空性，这里的空性是指空性，例如，颜色是空性，空性在这里的意思是“空性”。 而如果我们简单地说空无，一般是指虚无，也就是虚无，比如人是四种虚合，但是当细分到细尘状态时，就接近于虚无。

性是一个阶段，如果你说性之外有一个阶段，或者阶段之外有性，那无异于头上有头！

说空性是打破自我和法律; 据说有破碎的虚空和顽固的空性;

这是空虚。 什么是空性？ 空虚和性感。

空性：如虚空，无色无相，无量无量，脱离了看、听、觉，不是三界六界的法; 因此，没有。

然而，这种空性只是“像虚无”，而不是虚无。 凭借其“生万法本事”; 具有持久和不朽的真实性; 因此，它不是空的。

在三界的所有法中，没有一个不是空的，有两个目的：空是不存在的，存在不是空的。 这是唯一不是六尘法则，不是三界法则的方法，在上述“无空无”中具有道的性质。

它不是刻意地试图将有意识的心停留在“既无无也无”的暧昧中，而是能够观想这个在任何时候既不空也不存在的真心：开悟的菩萨不再依赖三界世界的所有生死法（妄想法）， 而是在“既不空也不存在”（真法）的恒定佛法上。如果靠，就叫“不掉进两头”和“进两门”。

南无大师释迦牟尼佛。

光看这三对词的意思，是很难理解的。 通过类比很容易理解。

例如，我们常说的太极拳就是由阴阳鱼组成的。 所谓两面，常，空，就像一阴一阳，如果观察事物的观点只关注一面，那就错了。 这叫两边跌倒，停留在平凡中，空虚。

只有打破对立面，打破非此即彼，全面看待问题，从整体上看问题，分析问题，才是对的。

这三对词，出自禅宗，在禅宗开悟的境界里，是无法用言语表达的，比如空，既不是空，也不是存在，你回答空就是顽固的空，回答有对有错，归根结底，这就是开悟的境界，真正的悟性需要自己去修行和开悟。

这是佛教的中道思想，也是释迦牟尼佛成佛前的最后证悟。 含义非常深刻，很难用语言解释，肤浅。 智者选择世间万物，甚至他所说的、所想的和所做的，都不是偏执狂。

就像人的手指扣绳子一样，如果绳子太松，它们就无法弯曲，如果绳子太紧，移动的线就会断裂。 其余的呢？ 这是佛教最深奥的智慧，也是世人应该理解的思想。

如果你理解了这个原则，你将能够毫无障碍地调和所有事物。

放下对立面，真空不是空的，精彩是不存在的，就是彼此分离。

菩提的自性是清净的，但有了这个心，他就成了佛。

你最好亲身体验这个正确的解释，因为这段经文描述了修炼的状态。

这段经文是空虚和自由的状态。

一个念头就是没有念头。 没有思想就是思想。 “无处可住”是什么意思？这是关于活在当下。

这是什么时候练习的？ 真正做到，就是达到成佛的境界。 如果你继续理解它，你将继续受益。

按顺序修炼。

你自己的食物够了吗？ 预赛进展如何？ 会有缘起法吗？ 菩萨道是如何运作的？ 它会起作用吗？

在每个阶段，都需要一封信和口译证书。 只有拥有满意的体验，才能算是一次会议。

既然是“人像佛”，我就不懂了，我想谈谈我对“空虚”的肤浅看法。

空性是因业而生的佛法的宏观方面，是无常的、自存的、不由自主的。

是的，就是现在，法律的因果产生和存在，仍然有继承。 因此，菩萨并非无因无果，《金刚经》说“佛法不说相断”。

空性和存在是同一个身体的两个方面，从这个角度来看它是空性，从另一个角度来看它不是空的。 这就像一枚硬币的两面，对立面是统一的。 《心经》说“色是空”。

《三论》讲到“空虚（不是空，奇妙的存在）和中间”，因为空和存在是片面的，只有不偏向空，我们才能知道全貌，这就是中道（这个中道只是一个名称，不应该附着）。 这就是为什么六祖说佛教是唯一的出路。

我说，因果报应而生的佛法是空性，也被称为化名，也是中等道德。 ——《中学论》

空性中有两种非住处：不同相和不同相。

保持一个念头，清净的觉悟：只保持一个念头意味着保持一个人的思想而不执着于一个人的注意力，什么都不做，并且保持清净和开悟。

人形佛是意识，即尘埃不遮挡，不显现障碍涅槃：如果你做到了以上，你就能证悟这句话（人形佛是意识，即尘埃是尘埃的表象，障碍不显现障碍涅槃）， 具体含义难以理解。不好意思

这是本质吗？ 哪位师傅这么说的？ 我不厌倦看着对方，只有这个主人。

如果你不明白其中的意思，你怎么知道它是本质？ 有趣。

请问你的这句话是从哪里来的？ 是来自经文，还是来自任何一本书或你自己的书？

我是空调，你用格力的空调，这是格力的一个缺点，显示屏hi表示空调正在除霜过程中，这时候遥控器就会失灵，不用管，一会儿就会恢复加热，除霜过程一般在10分钟左右。

在加热状态下，“H1”表示除霜，此时外机太冷结霜，需要熔化，此时内机不运转。 通常，外部机器除霜后会自动开始加热。

阿弥陀佛！ 《心经》。 颜色与空无不同。 空的，不变色。 颜色是空的。 空性是颜色。 知道该怎么做。 事实也是一样的。

大撒旦就是撒撒的亚萨法。

应该是大脑太紧张了，放松一下，再集中注意力，忘记是正常的，记住了两遍。

如果过度使用大脑，注意休息和补充营养，可以慢慢恢复。

5 我的家乡在河北，但我一直在北京工作，我的家乡没有人住过，他们都在北京，在风水，如果房子一直空着，空着，对年轻一代的财富和年轻一代会有什么影响吗？ 附录：分类不如我想要的，所以分配给了买房。

我家是老房子是平房，曾经有人居住，但后来因为变了，没人住过，如果空着，一直没人居住，对风水有什么影响吗？ 例如，对财务运气或其他东西有什么影响？

补充：家具、床、衣柜、橱柜、餐具、筷子、沙发等常用家具，无电器。 添加：

如果这套房子的主人去世了，只剩下孩子，孩子都在外面打工，不常回老家，如果房子空着，没人住，会不会对事业和财运有影响？ 添加：

如果是人命原因，房子长期无人居住，如果我把它租出去，有问题吗？ 满意的答案：济南冬季2级 2008-12-29 纯空房间，没有任何家，无害，无影响，但要注意通风，不宜全部关闭。 如果你有家具，特别是你有床、桌子或橱柜，就不合适了，需要经常清洗，以防止阴气积聚，久而久之造成麻烦。

如果长时间不在家，不会影响到你，但挂在家里的**一定要取下来收起来，包好。 记得。 提问者的感言：

谢谢！