大家好，我想问一个关于孟子的问题

肤浅的意识是：道（真）在哪里，哪怕有千军万难，我也会继续前行。

这句话是孟子说的。

补充资料）道在何处，虽千人归我“是孟子说的;但在后面，“正义应得的，我不后悔; 爱是钟声，世俗礼仪如粪;哪里热闹，就跟你喝三百杯“，估计有人自己聚在一起，未必是名言......

孟子，《公孙周尚》。

公孙周问道：嘎子大人是宰相，他要做正确的事，虽然霸主也不例外。 这很诱人吗？

孟子说：“不，我四十岁不动。 说：

如果是这样，那么主人就很远了。 说：这并不难。

我不想被忏悔所感动。 说：有没有办法不为所动？

说道：是的。 北公也很勇敢，不抓皮，不逃跑。

想到人们的挫败感，如果城市里的馅饼。 不是棕色和宽阔的，也不是所有车辆的王者。 把万倍王当成棕色人。

没有燕王。 如果邪恶的声音来了，那将是相反的。 孟的施舍也很勇敢，他说：

看比看好。 量敌后进，想胜后会，怕三军。 为了胜利而放弃怎么可能？

这只是一个恐惧的问题。 孟氏像曾子，北公像紫霞一样黝黑。 老公二子的胆子，不知谁贤惠，孟氏守约。

前曾子对紫湘说：儿子有多勇敢？ 我听说师傅很勇敢

自我反省不缩，虽然褐色宽阔，但我并不担心; 自我反省，虽然有数千万人去找我。 孟氏的寿琪还不如曾子的养。 说：

敢问师傅的不甘和忏悔的分心，你能闻到吗？ 忏悔者说：不要说，不要要求; 不要在心里，不要求怒。

不要在心里，不要求怒，但是; 不要说，不要要求，不要要求。 傅志，气流姣好; 气，身体也被填满了。 丈夫雄心勃勃，精神是次要的。

因此，有人说：坚持自己的意志，没有暴力。 那些据说野心勃勃、喜怒无常的人，也说自己坚持野心，不暴力和愤怒的人，为什么不呢？

曰：知一在动; 齐一也在动。 今天的丈夫，一个容易生气，内心反动的人。 」

齐玄王在雪宫召见孟子。 齐玄王问道：“圣人有我这样的幸福吗？ ”

孟子说：“是啊，人得不到这样的幸福，就要抱怨他们的王。 如果你得不到幸福，抱怨国王是不对的。 做一个英明的君主，不能与老百姓相处，也是不对的。

国王把老百姓的幸福当成自己的幸福，老百姓把老百姓的幸福当成自己的幸福; 国王把老百姓的忧虑当成自己的忧虑，老百姓把老百姓的忧虑当成自己的忧虑。

把世人之乐当成自己的幸福，把知世之人的烦恼当成自己的烦恼，若是能做到这一点，就称不上天下之王，他们从来就没有过。

老人和老人，年轻人和年轻人。 ”

第一个“老”字是动词“扶”和“孝”的意思，第二个和第三个“老”字是名词“老头子”和“长老”;第一个词“年轻”表示动词“提高”和“教育”，第二个和第三个“年轻”词表示名词“孩子”和“初级”;两句话中的“和”都有“推动自己和他人”的意思。

整句话的意思是：“在支持和孝敬长辈时，不应忘记其他与自己无关的长辈。 在抚养和教育自己的晚辈时，你不应该忘记其他与你没有血缘关系的孩子。 ”

孟子这样描述他的理想社会：“老人和老人，年轻人和年轻人。 这与孔子对大和谐世界的理解是一致的：

所以，人不只有自己的亲人，也不只有儿子，让老人有目的，强者有用处，年轻人有成长，寡妇、孤寡、残疾人都得到了扶持。 这个想法是一样的。

这无疑是中华民族长期一贯的传统兄弟情谊思想。 它应该发扬光大！ 回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗等方面的情况，那些有权制定与国民经济和民生相关的就业、养老、教育、医疗政策的公务员心中，缺少这种兄弟情谊。

害怕损坏盘子。

在大家的心目中，大多数人都认为孟子在生与义不能兼得的时候，牺牲生命取义是对的，因为他是圣人，所以让成千上万的人有不同的想法。 但谁曾想过他是否正确？

大家都知道温天翔宁愿死也不投降，还认为他很爱国，可是如果他投降了，结果会怎样呢？ 他可能为百姓做了更多的事情，但他没有，南宋的腐败朝廷无法给百姓带来任何幸福。 如果他放下了自己的尊严，他的生命可能会比现在更有价值。

孟子本人呢？ 有一次他和齐王意见不合，问了政局的事情，齐王没有回去，他只知道自己一味地坚持自己的尊严，难道不知道这些人可以帮助更多的人吗？ 他没有。

如果大家都这样，这样想，就不会有韩信甘心受裆屈，也不会有“留青山，不怕无柴”的俗语。 作为一个人，我们难道不应该利用有限的生命，尽可能多地做有意义的事情吗？ 为什么要为正义牺牲自己的生命？

仔细想想真的是对的吗？