孔子对善行怎么说？

不要把善看小，不要把恶看得渺小。

“好人”和“好人”这两个词，由“好”组成，显然是截然不同的。 好人似乎无处不在，另一方面，坏人也是如此。 例如，自贡问道：

每个人都很好，怎么样？ “村民们都是邪恶的，这是什么？ “孔子的：

不如村民的就是好人，不好的人就是恶人。 这意味着孔子认为，在任何地区，都有“好人”和“坏人”。

孔子也说：“你是三人行，就要有我的老师，选好者跟，改不好者。 这样一来，任何几个人在一起也可以分辨好坏。

当然，在这里，好的和坏的可以指“人”，以及他们的长处和短处; 但无论如何，可以肯定的是，判断善恶并不难，因为它只涉及外在行为。 如上所述，使用“善”的概念显然是为了顺应群体，而不要求其严格性。

如果焦点转向“好人”一词，其含义仍然模棱两可。 一方面，“好人”只是一个努力做好事的人; 另一方面，“好人”已经成为罕见的人物。 我们先说前者，孔子说：

好人百年好人，也能胜残杀，这是真的。”

这是孔子的一句话，在当时很流行，并得到了肯定。 这样的好人，必须像接力赛一样，连续治理百年，才能有效。 他说：

一个好人教了七年，他也可以立即受到惩罚。 这个效果并不是特别令人印象深刻，因为子路认为自己可以在三年内让百姓“勇敢见识”; 孔子也相信他可以“在三年内取得成功”。 相比之下，好人不值得特别尊重。

但另一方面，好人变得有些高不可攀。 孔子曰：“好人，我看不见，但能看到不变的。

他其实承认自己没有机会见到好人，只希望退到下一个最好的事情上，这样才能遇到那个有毅力的人。 从上下文可以看出，这里的“持之以恒”应该是指“执着行善的人”。 更值得一提的是，孔子说这句话的时候，先是说了另外一对名字，他说：

圣人，我看不见，但我能看到那位绅士。 ”

由此我们知道，君子是修炼圣人过程的体现。 并且：

“圣人”确实可以说是“看不见的”，那么为什么“好人”也是“看不见的”呢？ 这里的好人突然被提升到圣人般的等级，是不是很奇怪？

或许察觉到这种暧昧，子章直接咨询了“好人之道”。 孔子曰：“不修迹，不进房。

孔子的意思是：“他不会随波逐流，但他的修为还没有达到理想状态。 这清楚地表明，一个好人就是一个努力做好事，不想同流合污的人，但为什么说他的修为还没有达到理想状态呢？

孔子心目中的理想状态是什么？ 答案是：仁慈。

1、收益是三个朋友，损失是三个朋友。 友谊是直的，友谊是宽容的，朋友是多听的，是有益的。 朋友是友善的，友善的，是友善的，是被伤害的。

含义：对吉勋有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。 结交正直、诚实、知识渊博的朋友是有益的。

和谄媚的人交朋友，表面谄媚，背后诽谤的人，风音善于修辞，是有害的。

2. 结交朋友，信守诺言。 朋友有短信，朋友有朋友。 意思是说，当你与朋友交往时，你应该值得信赖，你应该通过朋友之间的沟通和帮助来提高自己的仁慈。

3.恭敬居，恭敬执事，忠于他人。 虽然毁了，但不能抛弃。 含义：日常生活要有尊严，工作要谨慎认真，与人交往要忠诚真诚。 就算去不文明的蛮族地区，也千万不要背弃。

1.绅士也是绅士，他做他正确的事。

2.看到好的就好了，看到坏的就像是汤的滑溜溜的答案。

3、有志者仁慈，伤仁无生存，成仁有杀。

4、财富和贵族是人们想要的; 如果你不使用它，你就不会在任何地方得到它。 贫穷和廉价是人们的罪恶; 如果你不使用它，你就无法得到它。

5、修身为尊重，修身为安抚他人，修身为安抚百姓。

6.君宇不是用言语提人，而是匆匆给别人。

7.礼节之用，和谐至宝。

8、人没有先见之明，必有近期的忧虑，品质战战兢兢，小茄子让人常为亲，忠于他人，见不德之人反省。

9.能说不说。 友情是直的，友情是宽恕的，仁慈是行的，孙出。 以书面形式结识朋友。

10、君子不相上下，执事恭敬，恩惠足以让人为以下人惋惜。

1.绅士也是绅士，他做他正确的事。

2.看到好的就是一切，看到坏的就像探索汤。

3、有志者仁慈，伤仁无生存，成仁有杀。

4、财富和贵族是人们想要的; 如果你不使用它，你就不会在任何地方得到它。 贫穷和廉价是人们的罪恶; 如果你不遵循它，你就无法回答它。

5、修身为尊重，修身为安抚他人，修身为安抚百姓。 茄子让我们随身携带。

6.君宇不是用言语提人，而是匆匆给别人。

7.礼节之用，和谐至宝。

8、人没有先见之明，必有近期的忧虑，直率正直，小人往往是亲戚，忠于别人，见不德也反省。

9.能说不说。 友情是直的，友情是宽恕的，仁慈是礼貌的，孙在颤抖。 以书面形式结识朋友。

10、君子不相上下，执事恭敬，恩惠足以让人为以下人惋惜。