什么是可以培养的天赋？ 玉石不是工具吗？

都表现出一个道理，这个人或事，基础很好。

但这取决于你打磨和/或努力工作。

反义词是朽木，不是雕刻的。

材料有问题。

推而广之，你说的那两个字，可以用李白的一句话来表达：我生来就是有用的。

请注意，这并不意味着您可以在任何地方找到工作。

我的理解是，每个人都有最大的潜力，但你如何找到并努力工作，当机会出现时你必须遇到合适的人或团队，再加上你自己真正的内在潜力，才是材料。

然后很多人会问，我的内在潜力是什么。

悲剧在这里就是悲剧。

社会的复杂性早已让人迷茫。

我早就忘记了自己心里想做什么。

为什么会这样？

优点和好处。

人类最大的障碍。

一个最幸福、最理想、最幸福的人，会变成一个迷茫的人，这是功绩和利益的影响和影响造成的。

这就是为什么它如此安静。

很远...

只要人是可制造的，没有人是无用的 这个世界上每个人都有最适合的位置，但他可能还没有长大，所以不要小看任何人 翡翠不一定要雕琢 制约他成长的往往是最爱他的人 他们美丽的呵护，让我们被困在温柔中，无法自拔 只要走出温室， 我们可以成长 并不是说总有一个是我擅长的。

意思是说，如果玉器不精心雕琢，就不能成为有用的器皿; 如果人们不努力学习，他们就不会理解真相。

这句话出自《礼学经》：“玉若不切，就不能造; 人们不学习，他们不知道。 是古代世界的王者，立国立民，教于实。 《生命的救赎》说：“读完书，就是学习。 就是这样！ ”

释义：如果玉石不打磨，就不会成为可用的器皿; 如果人们不通过学习来学习，他们就不会理解生命宇宙的各种真理。 因此，古代君主在建国、统治人民的时候，总是把教育放在首位。

《商书》“生命的救赎”一章说：“我们要时刻注意学习。 这就是我要说的。

如果玉石没有雕刻，就不能做成器皿。 这个比喻是，没有教育和学习，人们就无法实现。

很久很久以前，楚国有个叫扁和的人，有一天，他在山上发现了一块还没经过思考的玉石，于是就把这块玉献给了当时的楚离王。 没想到，宫里的玉匠居然说只是一块普通的石头，李王大怒，命部下给边河定罪。

李王死后，武王继位，卞和将这块玉献给武王，却依然遭受了被人定罪的命运。 卞鹤失望地抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。 温王登基后，得知此事，便请扁河进宫，吩咐玉匠把这块石头做好，发现确实是一块上等玉石，于是给它取名为“和石碧”。

从这个故事中我们可以知道，一块精美的玉石，要想显出它的价值，需要经过深思熟虑和制作，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。

所谓“玉不切成工具”，好东西总需要精心雕琢才能呈现出最好的一面，作家杨大夏表示，打磨自己需要坚持。

翡翠不是切割成工具的。

雕刻：雕刻。 如果玉石没有雕刻，就不能做成器皿。 这个比喻是，没有教育和学习，人们就无法实现。

发音]yù bù zhuó， bù chéng qì [例句].

翡翠不是切割成工具的。 人们不学习，他们不知道正义。

玉不琢成器（yù bù zhuó， bù chéng qì）：如果玉器不精心雕琢，就不能成为有用的器皿; 如果人们不努力学习，他们就不会理解真相。

说明：雕刻：雕刻，雕刻。 如果玉石没有雕刻，就不能做成器皿。 这个比喻是，如果一个人不经历磨难，就很难成为一个有用的人。 还有其他含义。

翡翠不是切割成工具的。 人不学，不知义“出自《三字经》。

而“玉不是切割的，它不是工具”。 人们不学习，他们不知道“，来自”礼书”。 薛姬”。

原文】玉器不是切割的，不是工具。人们不学习，他们不知道。 是古人之王，国之始（2），教人为先。 《生命的救赎》说（3）：“在学习（4）中阅读经典开始的结尾。就是这样！

注：本文节选自《礼记》君：意思是统治。 （3）救赎（月）命：《古文尚书》中文章的标题，又称《说天命》。想法：总是思考。

译：玉器不能不经琢磨而用来做器皿。如果人们不通过学习来学习，他们就不会理解真理。 因此，古代君王立国治民，都把教育放在第一位。

尚书。 《命运》中说：“我一直想学习。

这可能就是它的意思。

阅读]翡翠生来就是要生成的，但要想成为有用的东西，就必须打磨。用这个原理来解释学习的重要性，可能比西方哲学家洛克的“白板”更现实。 洛克认为，人类的心灵生来就像一张白纸，后来通过经验和学习的积累，在白纸上画出了各种图画。

翡翠显然不等同于白纸。 白纸什么都不是，而玉石含有潜在的有用成分和价值。 白纸上的印记是外力机械加成的，琢磨玉石让他充分发挥了自己的潜力。

儒家学者一方面承认人类所拥有的才能和才能（不像一张白纸），另一方面又强调才能和才能必须通过学习的过程来发现和发展，这样才能充分展示出来。 在确定了这个大前提之后，剩下的问题就是挖掘的具体方法和技术，以及具体操作方法的问题。

这句话出自《三字经》，原文摘录如下：

如果你不教书，那是你父亲的错。 如果教学不严格，老师就是懒惰。 缺乏铅。

如果你不学习，那就不合适了。 如果你不向年轻人学习，那么老年人是什么。

翡翠不是切割成工具的。 人们不学习，他们不知道正义。

翻译：是父母的错，他们只为孩子提供食物和衣服，而没有对他们进行适当的教育。 只是教育，不严才是当老师的懒惰。

孩子拒绝努力学习是非常不可取的。 如果一个人小时候不努力学习，年老时不懂得做人的原则，没有知识，那么老了就很难有所作为。

如果玉石不经过打磨和雕刻，它不会成为精美的器皿; 人不学，不懂礼仪，就成不成才。

历史背景

至于《三字经》的写作年代和作者历代历代，后世学者大多倾向于认为“宋代王伯侯先生写了《三字经》，并作为老师使用”，即为了更好地教育自己族的子弟读书， 王英林编纂了《福豪经》和《史记》子集的三字词谱。

王英林是南宋人，“三字经典”原著的历史部分只在宋代结束。 随着历史的发展，为了反映时代的变迁，历朝各代人不断增滑补充“三字经”，比如贺行思在清朝道光年间增加了元、明、清三代的历史，共24句。

译文：（若）玉器不雕，就不能做成器皿; 如果人们不学习，他们就不会理解。 但是，翡翠具有永恒不变的属性，即使没有制成神器，它仍然是翡翠，不会受到损坏。

人性在受到外界事物的影响时会发生变化。 如果人们不学习，如果他们失去了君子的高尚品格，成为品行恶劣的恶棍，难道不值得深思吗？

摘自《礼学之书》。

这是中国乃至世界第一部关于教育教学的专著。 一般认为是战国后期思蒙派的作品，据郭沫若研究，作者是乐正科。 他的文笔简明扼要，隐喻生动。

系统、全面地阐述了教育的目的和作用，教育教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中师生关系，同学之间的关系，系统全面地总结和总结了我国先秦时期的教育经验。

玉器不切，不是工具; 人们不学习，他们不知道。 不过，玉是一回事，有一种不变的美德，虽然不是作为工具切割的，对玉器依然无害。 人性，因事而动，不学就弃君，当小人，难道看不懂吗？

翻译：如果玉器没有雕刻，它就不能成为有用的工具; 如果人们不学习，他们就不会理解。 但是，翡翠具有永恒变化的特性，即使没有雕刻成物体，它仍然是玉石，不会受到损坏。

人性在受到外界事物的影响时会发生变化。 如果人们不学习，如果他们失去了君子的高尚品格，成为品行不端的恶棍，难道不值得深思吗？