佛教。 功德会用完吗？ 为什么诵经佛陀有功德？

将功德奉献给三菩萨，奉献给虚空界的所有众生，奉献给一切利他因，等等，当功德无穷无尽时。

佛陀不应该贪图功德。 这在《金刚经》中有详细解释。

南方没有阿弥陀佛！

喜乐功德是很好 功德是不可估量的 怎么会用完 一念仁慈，为别人的善行而欢喜 这个功德是不可估量的 更何况时不时地喜乐 这本身就是成佛的食粮 你说你有多少功德 你可以看看这里的《伏贤愿》很详细 喜乐功德是菩萨行动可以成佛。

我觉得，如果你滥用或不积蓄善良，所有的功德都会用完。 天道是自然的，天道也是一个注重平衡的过程，如果一味滥用，最终会破坏平衡。

为众生的缘故，就是功德。 这是对自己的祝福。。

真正为众生修行，为众生奉献功德，把困难留给自己...... 所以，心大，镜子大，加持力就大。

若为众生真心，必有功德。

当你做善事和修行时，你必须奉献给所有众生。 是发自无为之心，才有功德，奉献就等于存放在保险柜里，将来不会因为自己的恶心而毁于一旦。

心中一念怒火，焚烧功德森林。

功德，在一个念头中，可以用完。

不要做一切坏事，而要做一切好事。

能时刻保持内心的善良和慈悲，就是在种善的事业，好好修行，就不怕用完了。

为了功德而做任何事情，这本身并不是功德。

缘起空性：当你找到它时，当你没有它时。

功德是功德的积累，是随着时间的推移慢慢积累的; 功德是获得世界和离开世界的行为。 “为什么？ 如果菩萨不停止彼此布施，他的功德是不可想象的。

功德一词的意思是，如果一个修炼大乘菩萨修行的人能够不停地互相布施，那么他的功德是不可思议的。 美德不是功德！ 功德是功德的积累，是时间、时间、一点一点慢慢积累起来的。

就像一个项目，一天的一点点积累就是功德，到了技能，得到的结果就是德。

功德不同，功德大致分为两种：一种是世间功德，在文学上称为红福，即世间法则; 另一种是所谓的清府，即世界法则。 清府比红福难，所以人享受清府更难。

然而，当世界上的普通人能够在晚年享受纯粹的幸福时，他们却害怕孤独和寂寞，这是相当可怜的。 这就是外表之间的关系，因为人的外表和我的外表。 或者夫妻俩坐在那里，泪眼婆娑，断肠的人就是断肠的人。

其实，那种清净的状态是最好的时机，但因为表象，他把世界上各种变化的现象抓得太紧了，以为是真的，当现象变了，他就觉得没有什么不对的。 有些人在忙碌的时候不想祈求一分钟的祝福，但当谈到享受祝福时，他们往往不知道这才是真正的祝福。 事實上，平安與純潔是真正的祝福。

简单地说，功德就是成佛。 功德是世间的善报。

修炼者不做一切恶事，做一切好事，当然好事是有回报的，这就是功德。 而修行者若行善，不执着于世俗轮回中的善报，那么他将来必定会成佛，这就是功德。

修行是验证众生错误思想和行为的修行。 通过明晰的因果知善恶，斩恶修善，可以消除众生一切恶业习性，增加其善业功德。

如果你停止邪恶，你就不会再有恶业的报应，你就会摆脱一切苦难和痛苦。 如果你修善，你就会积累善业的功德，你的生活就会快乐和充实。

修善而不执着于善，是功德。 心是清净无瑕的，这就是功德。 如果你在做完好事后，总是记得这些善行，并且经常去想，以至于你的清净心被善业所污染，那么这就是功德。

只有正确的修行，才能有功德和功德。 当你知道什么是正确的修行时，你就会知道为什么在实践中有功德和功德。

众生的本性是佛，认识和看到自己本性的过程是功德。 显明和引导他人如何走出苦海，如何获得无上菩提，是极乐的修炼。

功是关于功夫的，德是关于你得到的和你得到的。 你一定会从你的努力中得到一些东西。 这种美德与得与失，与得与得相同。

什么是功德？ 功夫就是功夫，你实在是功夫，功夫有功夫，当然会有收获。

因为宇宙的法则：阴（恶）阳（善）。这个法则超越了一切，没有人可以改变它。

如果一个人的行为是消极的（邪恶的），它必然会引起消极的业力。

一个人的行为是男性化的（好的），必须受到启发。

实践内容不同，优点不同，如。

四方在研究四个方向的阶段方面发挥什么作用？ 有什么优点？ 检查四重奏的各个阶段。

它有不混淆的效果，它有不糊涂的优点。 用 11 种方法进行阶段性有什么效果？

有什么优点？ 取十一个相的目的，就是要使心与杂质紧密相连，有紧密相连的功德。

《财富》杂志已进入世贸组织。

都是通过行善、行善、行事积累起来的。

念佛的功德非常大，所以如果过分注意功德，在念佛时往往无法集中精力，不利于功德的修炼。

诵经佛陀功德的原因如下。

首先，必须澄清功绩的概念。 它和福是有区别的。

檀京《云》：“见性是功德，平等是德行。 ......心中的谦卑是功德，礼貌是俗人的美德。

自性设万法是功德，身心分离是德。 不背离自己的本性是功德，不沾染是德行。 ......如果一个修功德的人不轻松，他总是实行普遍的尊重......

无尽的思想是功德，直截了当的行动是美德。 修身是功德，修身是德。 好的知识和功德必须从一个人的本性中看出来，而不是通过供养来寻求什么。

这是功绩和功绩之间的区别。

换句话说，功德应该从一个人的内心寻求。 同样，如果只是为了好的报应，而不动心，那么只有功德。 如果你心中有慈悲心，那么你不仅会有功德，而且会在自己的心中寻求它，而你心中的发现和探索，就会与功德有关。

念佛，要求是真心念佛，念佛时要有心无杂念，对应佛，念佛就是念万佛。 这不仅是在诸佛中种下好根，建立良好的联系，而且是发自内心地努力，不迷茫。 真正心无旁骛地念诵佛陀也不容易。

念佛有戒、有定、有智，没有戒，念佛的乱七八糟来了，就不能继续念下去了; 想不定，念这个念那个念佛，分心的念头满天飞，看不懂; 戒律生起智慧，智慧促进戒律，这反映在佛陀的念诵中。 在自己的心中念诵佛陀，而不是以咒语的方式念佛，是大功德。 有见地，令人难以置信。

菩萨无住不住，无所不知地给予加持。

在一个地方无事可做。

如果一个人打坐片刻，他将赢得恒沙七塔。

因为阿弥陀佛的初心。

诵经佛陀有很多功德。

但不要为了功德而念佛。

修到**修？ 经文告诉我们，诸佛是第一加持的田野。 我们是不是要种福，去**种福？

供养佛陀，供养佛陀的加持是伟大的。 用什么产品？ 用钱供养，不，佛陀不要钱。

让我们想想释迦牟尼佛在世时，他的生活是多么简单，一天一顿饭，一夜在树下，他所有的财产都是三衣一碗，所以他不需要供养。

提供什么产品？ 使用产品/服务。 你如何供养？

如果你遵循佛陀的教诲，认真地去做，你的好运就会很大，佛陀就不会欺骗人。 佛陀给你这些加持了吗？ 不，佛陀没有给我们任何东西。

我们得到什么祝福？ 一个人的本性是充足的。 慧能大师见他说了一句话，当自性自给自足时，这句话证明佛陀在经文中说过，一切众生都有智慧和美德。

你所获得的智慧是你本性所固有的，是内在的，是未开发的。 施行的方法是发展的工具，是开法的方法，你用这个工具和这个方法来发展，发展你自己本性的智慧，发展你自己本性的美德，美德就是能力，我们今天谈论的是天赋; 好运是发展起来的，我们后面说的好东西就是好运，我们今天说的财富都是自给自足的。 当我们迷失在自己的本性中时，我们有自己的心灵和思想，我们所有的自命不凡都是跟随我们的烦恼和习惯，而我们的烦恼习惯违背了我们的道德，道德是好的，人性是好的，我们的烦恼和习惯是不好的。

因此，教育变得非常重要，中国古代的圣贤都非常重视，诸佛菩萨也非常重视。

在佛经中，据说众生向佛祖抄供，播下今生和来世成佛的种子，成为大富，成为有权势的人。 为什么佛陀如此强大？

我认为这是事实，有一百万种解释。 我个人的解释是这样的：

佛是人，每个人都有三个身体：肉身、本质和精神，以及法身。 佛陀有肉身，有无数的灵、能、灵的化身，还有无声的法身。 宇宙万物都来自宇宙的法门，而这个法门就是佛陀法门的源头。

普通人只有肉身，精气和精神都在衰落，法身被遮盖了。 这是普通人痛苦的根源。 当你供养佛陀时，你实际上得到了佛陀的加持，或者你与佛陀的法相通，与你自己的法相通，你的佛法与佛法的法相通，与宇宙的佛法相通是一体的！

就这样，妖障暂时离开了他，他的精神和精神一下子被提升了起来。 种子开始发芽。 但是，要想让魔障永久离开，就必须从肉身中修炼精气，最终与法身彻底沟通！

与自己的法身沟通，一切都在你眼前！所谓浩瀚世界，都是法身所创造的，如此巨大的财富和君王般的威严，都呈现在他面前。

所謂財富和尊嚴，所謂超自然的力量和權力，都來自佛法。

所谓六识闭合，不过是固执妄想的闭合，然后万物世界之门从心里打开！

东海逸仙.