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很多人认为中国人不如西方人了解地球,但实际上,这是一个很大的错误。 因为现代人不看古籍,不尊重祖先,所以我们不知道他们的祖先是写在哪里的。 比如,关于地球是否“漂浮”在宇宙中的问题,先祖们比西方早就知道了。
黄帝的《内经》温详细记载,地球悬浮在宇宙灵气中。
黄帝内经:苏温:
皇帝说:“地球在下面吗? 齐波 说:
地球在人之下,那些在虚空中的人也是如此。 “他们俩都还在虚空中,上面有空间,上上下下,左右。 翻译成白话,它是:
地球在人类的脚下,两者同时在宇宙空间中。 皇帝说:“为什么?
为什么它们都漂浮在虚空中? 祁波道:“气氛也解除了。
“气升”五个字,说明早在五六千年前,在黄帝时代,齐波就通过修炼体内的佛法,获得了智慧和神运,从而跳出了地球引力的束缚。
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中国有一种崇天立地的崇尚,也有人认为天是圆的,地是圆的,但是他们一直都知道天体运动的特点和规律。 世界上最早记录天象和星座图的人是中国人。 中国也是世界上第一个记录哈雷彗星的国家。
所有的历法都可以计算出太阳、地球和行星之间的关系,怎么能从天是圆的,地是圆的这个概念中推导出来的呢? 只有那些读书而死的儒家人物才如此愚蠢。 因此,中国历法一直是阴阳历而不是民间的农历,其中包含了太阳、月亮、地球和行星之间的复杂关系,因此存在黄道和黄道的计算,这是极其复杂的。
中国古代建立了天文学、算术、农业和医学四大学科,形成了中国独特的体系。 天文学研究的重要成果有于于习提出的“岁差”概念,张子欣发现太阳视运动的不均匀性,陈卓绘制的星图是中国古代星图中星数最多的星图,中国古代占星体系趋于完整和定型。
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中国能够意识到天空是圆的,这个地方已经很先进了,欧洲人花了2000多年的时间烧死了无数人,直到1522年才确立了地球是圆的概念。
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古人对地球形状的理解分为两种:遮天论和浑天仪理论。
1、盖天说。
盖天理论是中国最古老的讨论天地结构的体系,早期的盖天理论认为,天就像一个大锅,像棋盘一样覆盖着大地。 盖提亚理论认为,太阳在星期天在天空的树冠上随太阳运动,一年有七条路,称为“七天平”,最里面的一条称为内在天平,即夏至。
太阳沿着内部平衡绕了一圈。
2、浑天说。
张衡。 在《浑天仪笔记》一文中写到:天空像鸡蛋,大地像蛋黄,天空像蛋黄包裹着的蛋壳,是浑天仪理论的经典论述之一。 浑天仪理论认为,天球北高南低,绕着南北两极转。
轴旋转,垂直于北极轴和南极轴。
将天球分为南北两半的大圆圈是天赤道。 与赤道斜相交约24度的大圆就是黄道,太阳在黄道上运动,通过日心心,平行于天赤道的圆就是太阳的平行圆,代表太阳在天空中的日常轨迹, 天球绕北极和南极轴旋转一天。
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地球是圆的,科学家已经证实地球是圆的。
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地球当然是圆的,从月球上可以看出地球是圆的。
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当然,地球是圆的,但是因为古代科技还不是很发达,所以没有办法去验证,人们用肉眼观察,所以认为地球是方形的。
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当然是椭圆形的,因为古人对天地和宇宙的了解较少,所以有这样的说法,在麦哲伦的时代,人们已经发现地球是圆的。
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地球是圆的,虽然看起来并不明显,但它确实是圆的。 赤道略大。 它根本不是正方形的。
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地球是圆的。 而且,地球的面积非常大,这个观点得到了很多人的证实,然后就是麦哲伦的航行。
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地球是圆的,因为地球是一个球体,所以它也应该是圆的,这是有科学依据的。
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地球是圆的,许多星系是圆的,这是有科学依据的,这可能有利于地球的运动。
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地球不是圆的,也不是方形的,而是椭圆形的,这一点已经得到了科学家的认可。
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它是椭圆形的,这个想法很久以前就得到了证实,这样就可以环游世界了。
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古人对地球形状的理解分为两种:遮天论和浑天仪理论。
一、盖天理论 盖天理论是中国最古老的讨论天地结构的体系,早期的盖天理论认为,天就像一个大锅,上面覆盖着棋盘状的大地。 盖提亚理论认为,太阳在一年中的星期日在树冠上移动有七条路,称为“七天平”,最里面的一条称为内天平,夏至时太阳沿着天平走。
2、浑天说。
张恒在《滑尺岩》一文《浑天仪笔记》中写道:天空像鸡蛋,大地像蛋黄,天空像蛋黄包裹着的蛋壳,是浑天仪理论的经典论述之一。 浑天仪理论认为,天球北高南低,绕着穿过南北天极的轴线旋转,垂直于南北两极轴线将天球分为南北两半。
与赤道成24度角斜相交的大圆是黄道,太阳在黄道上运行,通过日心心并平行于天赤道的圆是太阳的平行圆,代表太阳在天空中的日常轨迹, 天球绕北极和南极轴旋转一天。
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人类的认知过程是一个循序渐进的过程,受当时条件的限制,对地球形状的了解并不全面,但当时也比较先进,所以不可能顺利做事,必须坚持下去。
其实是一个细致观察、善于提问、勤于思考的过程。
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古人对地球的形状有以下主要理解:核陷阱。
1、盖天说。
盖天理论是中国最古老的讨论天地结构的体系,早期的盖天盖石理论认为,天就像一个大锅,像棋盘一样覆盖着地球。
2、浑天说。
张恒在《浑天仪笔记》一文中写道:天空像鸡蛋,大地像蛋黄,天空像蛋黄包裹着的蛋壳,是浑天仪理论的经典论述之一。
前秦竹子散文的发展可分为三个阶段:第一阶段是春末秋末和战国初期,代表作有《论语》和《墨子》,前者是纯引文散文,后者是掺杂着简单的论述**。 第二阶段是战国中期,代表作是孟子、庄子,前者基本上仍以语录形式出现,但发展明显,形成了对话论战; 后者已经从对话过渡到集中论据的话题**,除少数文章外,几乎完全突破了引文的形式,发展为专题讨论**。 >>>More
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