《董勇与七仙女》最有原作者是谁？

这个神话主题起源于民间传说，如果你查一下民间文学的相关资料，就会知道这是民间文学中一个比较有名的故事。

一般来说，民间传说的故事是集体创作的，大众通过口耳相传的方式传播，每个传播者都有添加自己再创作的可能，所以这个故事中没有“原作者”，应该说是集体创作。

这个神话故事在民间流传已久，故事的分支逐渐饱满、流传丰富，成为文人创作的名副其实的经典“题材”，写成剧本、唱歌词，甚至诗歌。

这是一场童话般的比赛。

董永兴孝顺的故事最早出现在东晋赣宝（？ 336）中国古代智卫**集《搜神记》和东汉末武梁寺石刻的汇编。明代清阳方言《锦编》丰富了对文本和剧本的描写，对后世戏曲产生了重大影响。

黄梅戏经典剧目《天仙裴》，又名《七仙降临人间》，由剧作家陆鸿飞根据老艺术家胡玉婷的口述改编而成。 故事的要点是：董勇为了埋葬父亲，把自己卖到傅元外家里当奴隶。

七仙女（玉皇大帝的第七个女儿）同情董雍，下山嫁给他。 百日后，玉皇大帝出兵逼迫七仙女回天，天地幸福的婚姻被活生生地拆散。

董勇和董勇以及《七仙女》的作者。

民间故事，作者已无法再验证。

淮阴村是董永和七仙传说的发生地。

1、淮阴村位于镇江市南郊，12公里，是古怡丹土的富饶之地，历史悠久，人民群众名，这个村子的名字来源于董勇和七仙的美丽传说，是董庸和七仙传说的发生地。

2、据袁氏《志顺镇江志》和清光绪的《丹阳县志》记载，丹阳燕陵是董勇的故乡，但董庸与七仙女的故事却发生在董庸的卖地——丹徒南乡淮阴村。 这个传说始于汉代，已经存在了2000多年。 最早见于韩柳翔的《孝道图赞》的文字记载中。

3、近年来，村里投入巨资保护文化古迹，成功修复了“七仙桥”、“老槐树”、“地庙”、“锦楼”等传奇古迹，建成了七仙广场、七仙和董永雕塑、香门、淮荫寺等乡村景区。

故事发生在西汉中期建立的古镇西溪，董庸和七仙女的传奇故事就在这片古地流传开来。 与这个传奇故事相关的地名传说，更是被当地人津津乐道，流传已久。

西溪镇西北角有个小村，叫“东家社”。 相传东汉初年，董勇就出生在这个村子里。 早在南宋时期，《方玉胜兰》中就记载：“海陵西溪镇，汉代孝子董庸的故居。 ”

秦家庆的《东台县志》详述：“韩东勇，西溪镇人，父亲去世，穷困潦倒，就向别人借了一万元，成了......仆人因此，“董家舍”与董勇有关是有一定依据的。

西溪镇北部有个池塘，叫“凤凰池”，池塘的水往日荡漾，清澈见底。传说太后的七个女儿经常来这里洗澡。 传说七仙女被董庸的勤劳孝心深深打动，有一天在姐妹们的帮助下，她们乘着鹤来到了人间，而七仙把仙鹤带到地上的地方，就被命名为“鹤坤”，即东庄台南镇石东村叫“河东”， 而西庄则被称为“河西”。

七仙降临人间后，在西溪南部的“十八里河口”遇见了董勇，然后又在“十八里河口”附近的老槐树下，两人拜天地，成了亲戚。 久而久之，十八里河口旁的村子也成了“河口”村（现台南镇）。

西溪西光府寺后院有一口古井，叫“缫丝井”，大旱年不干涸，据说是七仙为曹老家织三百匹云锦，为帮助董庸赎回自我而打水卷丝的井。 青家庆的《东台县志》记载：“井口小中深，口味极甜，旱不干，每年春天都深，井长草根，人们以为仙痕云。

这不是一回事，因为在神话中，织女是太后的孙女，而七仙女是太后的女儿; 牛郎有一头牛，所以他叫牛郎，而董勇没有牛，所以牛郎和织女和七仙女董勇不是一回事。

东堂的池城勇传说是我国广为流传的四大民间传说之一，是国家级非物质文化遗产。

一。 董庸的传说最早记载在西汉的刘襄。

的《孝子传》。 相传，董庸出身葬父，孝顺触天，七仙。

并嫁给他; 七仙一夜织了十朵锦缎，将董庸的三年建设期改为百天; 天上玉皇大帝发现七仙女私下打扮成纯凡人，下令七仙子下午三点回天，夫妻俩告别，一年后，七仙子送儿子去凡人......2000年来，《董庸与七仙女》原有的故事结构和传说虽然没有改变，但故事情节、人物甚至思想内涵却在不断丰富和创新。 [1]

这属于民间传说。

民间传说的一个特点是它的起源是无法追溯的。