“no virtue” 是什么意思？ 20、有德行是什么意思？

当与无能联系在一起时，仍然很容易理解。 我们常说一个人是“不道德、无能的”：没有任何美德或能力可以被尊重。

这种美德，其实就是我们所说的“积德”。 如果你更有德行，人们自然会尊重你。

这就是我们所说的“德才兼备”的美德。

缺德不一定是缺德，没有德不一定是坏，缺德不仅不行好事，反而做了很多坏事。

武德：1有人说，言行不符合社会的规范和规范; 没有美德。 2.指没有美德的人。 3.无需感激。 4.看"名字里没有美德"。 5.看"没有"。

例如，如果一个人说另一个人没有德行，则意味着他的道德品质不好。

例如，如果一个人说他不贤，那不是他品德不好，而是他谦虚。

吴德：解释。

指不符合社会规范规范的言行，出自《左传：闽公二年》。

1.言行不符合社会规范和规范; 没有美德。

2.指没有美德的人。

3.不要感恩。

品行不端，道德败坏。

造成家庭破裂，破坏外部社会和谐。

“无”就是无，“德”是理性，“无德”就是没有理性。

也就是说，八世都缺德。

无德：指没有德行的人。

念“老子”：有德行就是有德行。 美德没有丧失，但没有美德。

意思是：一个高层次的“德”不认为自己有“德”，所以才是真正的“德”。 低级的“德”以为不失“德”，所以其实没有“德”。

这是因为高层次的“德”是随波逐流，无意表达自己的德行; 低级的“美德”是做道德的事情，并刻意表现出自己的行为。

这个词的意思是形容一个人缺乏良好的美德和道德品质，反映了一个人的不良品格和错误的价值观。

我们每个人都不应该配得上自己的良心和基本的道德品质，而应该善待他人，不应该自私，只为自己着想。 要以宽容和爱的心善待他人，只有这样才能得到别人的善意，因为人是相互的。

没有德行的人是指品行不好的人，有德行的人像巨人，没有德行的人就是侏儒。 当他们与人相处时，他们会做出一些让人尴尬的过激行为。 道德低下的人，有这四种过分的行为，一目了然，只有改变自己，才会让人生的道路越来越好，所以没有德行的人要想改变自己，在别人的心目中，就必须改变思想，用仁、义、礼、智、信来鞭策自己。

“美德中没有美德，就是美德。

美德没有丧失，但没有美德。 意义：

高层次的“德”不强调表面的“德”，才是真正的“德”。 低级的“德”以为不失“德”，所以其实没有“德”。 一个真正有德行的人，是不会谈德行，而是刻意用某种行为来证明自己的德行，这才是真正的德行。

一个有德行的人，处都是有德行的，处处用德行的框架来比较似乎很合适，但实际上他是一个没有德行的人。

你救了蜘蛛网里的蝴蝶，你以为你救了蝴蝶，你是一个有德行的人，但蜘蛛却因为你而饿死了。

这是低级的美德，你沾沾自喜，你觉得自己没有失去道德，其实你只是一个被美丑分开的有德行的人。

美德是虚伪的，是为了获得别人的赞美，或者为了表明你没有失去道德而做出的行为。

有德行的人懂得道德和道德，所以他符合道德，符合道，符合自然规律。 一饮一啄各有缘，有德之人的一切行为都是自然的，道是自然的，虽然他没有做过什么惊天动地的事情，但是我们要说他有德。 这种所谓的德不是德，而是要有德。

有德行的人没有德的概念，他们不考虑自己的行为是否符合道德标准，而是从人的本心出发，所以才能称得上德行。 这里的原心，是消除欲望和情感之后，人的真心。 Caigen Tan 是这么说的：

文章做得极致，没什么奇怪的，恰到好处; 性格极致，没有区别，只有原作。 其实，不管是人还是大惊小怪，能够把事情做对，才是最高的美德。 儒家恰如其分地称之为“中庸”。

老子认为，人要想达到高境界，就必须忘掉自己，因为会产生很多不良情绪，干扰智慧和智力的发展。 所以，老子说：不要看自己，不要展示自己，不要杀自己，不要有功德，不要成长自己。

庄子曰：人无我，神人无功，圣无名。 孔明说

没有宁静就没有路可走。 因此，为了达到美德，我们首先必须忘记美德和不道德的概念。

有德行的人认为不失德是好事，但在老子看来，这本质上是一种不道德，在我们今天的眼里，这至少是一种低劣的德行。 比如赡养父母的时候，只是给老人一些钱，以为他们已经履行了赡养义务（没有失去德质），但他们并没有真正把父母的命当回事，其实父母过得并不幸福，这才叫有德不失德，但不失德。

以上是我自己的理解。

老子原文：有德行就是有德行; 美德没有丧失，但没有美德。 尚德什么都不做，什么都不做; 在德无为之下，有思想。

尚仁没有为此做任何事情; 公义是为了它。 如果你不回应它，你就双臂交叉扔掉它。 北京大学教授陈古英翻译：

有德行的人则不然。

真正的道家是从自然中诞生的，朴素、朴素、内在、主动，所以表面上没有一丝“德”，但实际上，德是随时运行的。 所以，这种美德才是真正的美德。

普通人完成美德伦理的表现受到其他因素的影响，这些因素是肤浅的、外在的、正式的、被动的，所以虽然“美德”有各种各样的表现形式，但实际上与真正的“美德”的自然本质存在着许多不同之处。 这种美德是低劣的美德。

如果将后一个德语单词改为：

美德是不允许的，它是美德的; 如果你在德行下不失去德行，你就没有德行。

也就是说，美德不要求任何东西来回报美德，反之亦然。

那些主张叩头的人做了一些事情，当他们没有得到回应时，他们举起武器，强迫别人服从。 在原文中，德不是德，而是德;美德没有丧失，但没有美德。

有德行的人从来不打算施舍德行和恩惠，所以他们是有德行的; 有德行的人，总是忘了施德施，所以没有德行。

我确实觉得答案有问题令人满意。

第一句话还行，但第二句话有问题，什么样的德行不受其他因素的影响？

在秦汉时期之前，德是普世的，我把这句话理解为：

真正有德行的人，应该被赐予德行，而不是获得，所有的人都是真正的德行。

而施德，就是为了得到它，而这种德行不是德行。

品德高尚的德行者，从来不打算施以德行和恩惠，所以他高尚而有德行; 而那些品德低劣的人，总是不能忘记施德施恩，所以品德低下，没有德行。

你碰了，哦坏了，哦哦，你自己去参加会计师考试。