明朝 谁能立神社？

力圣祠。 古老的信仰和民间传说。 神社是为生者建造的，它们被供奉着。

西汉的栾布是栾湘，栾硦是其社会，称为栾公社; 石青是齐湘，齐人是立石湘庙。 这是祠堂的开始。 东汉时期，任是九真太守，九真官民生是祠堂; 王唐是巴郡太首，魏义是广都的首官，百姓都是历圣寺。

唐代帝仁杰贬低彭泽陵，彝族为祠堂，魏州迁，国人为祠堂; 陆隐用爱治荆州，荆人建祠，灭，百姓用钱收十万弟子到府西。 到了宋朝，李古进入阶段，淮阳百姓千百，请在人民中建立德政，于是百姓为它立了一座神殿，以赞美它的功德，是后来者的典型例子。 直到明日末世，宦官魏忠贤善政，一时掌权，神龛遍地，都是阿谀奉承者或者怕其势力的人干的。

清初大剧作家李煜写的《清忠朴》，在宦官党的建圣庙和苏州人民的反抗中得到了生动的刻画。 参见清赵怡《论玉丛》卷三十二。

于大佑（1504-1580）是明朝著名的抗日将领，福建晋江人，先后担任过将军和将军。 那一年，他移居东南各省沿海地区，军事功绩出众，名气不亚齐继光。

明朝嘉靖年间，日本侵略者骚扰浙江，镇海遭受重创。 于大有驻宁波、绍兴、台州、温州，驻镇海。 1553年（嘉靖三十二年），禹率领水手在海口镇外力岗（今舟山市金塘岛）追杀盗贼窝，向敌村喷火药，盗贼逃窜。

经过四天的努力，巢穴被彻底摧毁，追击胜利，在普陀、长国、关海等地击败了盗贼。 超过4000人被杀和俘虏，许多人淹死在海里。 从此，盗贼们再也不敢犯镇海了。

第二年，于大友晋升为直隶副总司令，镇海百姓留不住，便在城东镇远门设立了总督于公祠堂，并为四方立碑，记录他的功绩。 1994年，学校扩建田径场，拆除周边房屋时，发现了玉宫祠堂的遗址和古迹。 碑移至紫阴山东南麓，旁边建亭纪念。

张公生祖碑，俗称**石碑，明万里35年（1607年）矗立于东娥县（今平阴县东娥镇）张公胜祖碑。 1984年，它被运往平阴县博物馆。

石碑高262厘米，宽82厘米，厚21厘米，桂头落下。 题目为3行8字“东娥县张公生祠堂”，篆书，平地雕刻。 石碑正文18行，全行64字，共约730字。

它是柳树风格的常规字体，刻在点上。 正文第一行写着：“晋士出身的太子、少宝礼部的太子、东哥大学学者俞申行写了一篇文章”。 第二行是“给金石首任南京总政使掌管事务，传政，彝族人民孟一迈封额”。

这三行分别是“送给右政使山西政使金石地，以及伊仁乔雪，诗词蜀丹”。"。随后，描述了为张公建造祠堂的过程及其政治成就。

张公，名叫丰才，别名南虞，河南一丰人，金石，明万里知东娥县事。 仁慈，轻罚，简单的监狱诉讼，拒绝电话。 在祭祀部门，祭祀太监。

整个铭文自由自在，美观大方，刚硬，结构严谨，气势非凡，具有极高的书法价值和鉴赏价值。

在中国古代，一般来说，布衣是不允许竖立石碑的，他们抬不起石碑，顶多只有有钱有势的人才能竖立石碑。

不过，在明代，石碑能不能竖立，没有听说过，比较有名的只有离圣寺，最有名的就是魏仲贤了。

也许我对此了解不多，也许这是错误的。

我知道是魏忠贤干的。

名义上恭敬，其实不一定，比如九千年，很多人为了祠堂，给他拍了拍背。

人，七情六欲，凡人胎儿用肉眼，藏与不藏的悬殊，难以区分虚构与现实。

事，红尘滚滚，风云相汇，时间变了，还不够。

让我们拥有一些可以被人们看到、触摸和喜欢的东西。

明成华斗彩鸡杯现藏于北京故宫博物院。

明德窑的白釉佛像现藏于北京故宫博物院。

明金蝉玉叶现藏于南京博物院。

明圣寺桃形杯现藏于南京博物馆。

明景泰掐丝珐琅番红花图案盒现现藏于台北故宫博物院。

明申周的《庐山高》现藏于台北故宫博物院。

安徽回族风格的民居。

福建土楼民居。

明代长城图为甘肃嘉峪关。

王阳明能不能让人感觉好，我犹豫要不要用美这个词。 我宁愿说，他使我感到庄严，一个知识分子对真理的勤奋追求和对国家社会的责任远比善良更困难，也更好。

至于守国的天子，他可以体验到美丽的......来自杀戮和征服的血腥河流也许是个人感受的差异。 ）

被满清黑成坏的东西原来是好的。

祠堂是给他拍拍自己的背，只记得有人为明朝大太监魏仲贤做过这件事。