菩提达摩祖师面对墙壁是怎么想的，有什么意义？

菩提达摩是禅宗在中国的始祖，他从印度漂洋过海而来，最后到少室山壁观摩了好几年，当然，也在思考如何传承佛心灯。 于是，就有了两位先祖的神光的到来，禅宗一花五叶绽放的佛教也由此兴盛起来。

正是; 我本来是一片土地，宣扬佛法和迷宫。 一朵花开出五片叶子，果实变得自然。

轻率。 非凡。

我不去想它。 心就像一堵墙。

你可以进入道。

它既不是想任何事情，也不是不考虑任何事情，而是“不思考”。 也就是说，它属于禅修，是专注的沉思觉知，而不是无明。

所有的颜色、声音、香味、味道、触觉和感觉都......只要我们看到只是看到，听到只是听到，闻到只是闻，尝到只是味觉，触摸只是触摸，思考只是觉知，这意味着不创造一个“自我”。 佛陀教导我们，如果我们以这种方式修行，“自我”将不存在，而当“自我”不存在时，痛苦就会停止。

心被限制在需要的时候，什么时候该停下来，什么时候该停下来，什么时候该行动，它需要提醒自己去行动。 也就是说，它不像水一样静止，也不像波浪那样流动，就像水的流动一样，自然而平稳，不刻意控制，不执着于任何想法，来来去去，让他成为自己的主人。

命运之外，心中没有气息，心中如墙，可以入道。

“外在依存”是指宇宙、天地的存在，以及所有人类和事物的客观存在。

“心中无息”是脉搏停止、脉搏停止所引起的光明安宁，奇妙幸福的内在触动，恒光显现，是大菩萨佛的境界。 人类本身就有这种境界，所以慧能六祖讲完后，说：自性什么时候是自净的; 当自性不生不死时; 什么时候自性是自给自足的; 当自性不动摇时; 自我履行和万法的期限是多久？

菩提达摩面墙九年，证悟了东方禅宗。

北魏三年孝顺，菩提达摩来到少林寺，菩提达摩到达少林寺后，在离少林寺不远的松山西麓乌鲁峰中峰上部，离山顶不远的天然石窟壁上九年。

他身处这个石窟之中，面朝石壁，坐直，双腿弯曲，双手念念，双眼向下，五心朝天。 禅修结束后，他站起来，做一些小路活动，锻炼身体，等他从疲劳中恢复过来后，他又坐禅了。 就这样，他继续修炼坐禅九年。

最后，他领悟到一种可以被中原百姓接受的佛教：东图禅宗，也就是说，禅宗不需要言语来阐述，只要了解自己的心思，就可以成佛。 因此，即使有些高手一个字都不认识，也不妨碍他们成为高手。

菩提达摩在墙前证悟的四句话是：外在的缘分，心如一堵墙，可以入道。

菩提达摩。 大师是中国禅宗的创始人，其根基不仅仅是一个宗派的建立，而且必然有自己的思想目的和修行方法，作为这个宗派与另一个宗派的区别。 菩提达摩大师有一篇法文文章专门阐述入宗的方法，就是《微辨大乘入道四行》，又称《微辨大乘四行》和《入道四行》。

他教授的禅修方法是“二进四”。 “两个要素”是理性进入和行动路线，“四个要素”是报应冤屈、顺从命运的行动、无所求的行动和法律的行动。 这是菩提达摩大师禅教的基本内容。

菩提达摩在墙前领悟的四句话：凡是现成的，凡是完整的，凡是新鲜的，凡是美丽的。

菩提达摩祖师在嵩山迎墙九年，他的安心法门是正壁。 第二个口头禅叫做“如果发行”、“如果是发行人四行”。 第三个口头禅叫做“如果是一件好事”，“如果是一件好事，就要防止怀疑”。

第四个口头禅是“方便了”，“方便了就不送走”。

菩提达摩脸贴墙的故事：

禅祖菩提达摩在“芦苇过河”到少木尔山，开始了自己上城墙的路，其实菩提达摩面墙九年并不像常人所说的是“修仙之旅”，这其中发生过很多悲哀的故事，遇到火灾，豺狼虎豹威胁，寻法之路荆棘丛生。

一开始，菩提达摩祖师面对墙壁并不是整天，他白天也是面对墙壁，晚上下山去寺庙传经，过了一段时间，祖师就“沉迷”于墙壁，开始整天面对石墙， 盘腿坐着“闭上眼睛，静静地，清澈的心和自然”，这个坐了九年。

菩提达摩（全名菩提达摩，？528）出生于南印度的一个婆罗门家庭，据说是襄之王的第三个儿子，他成家后修行了大乘佛教。在梁武帝统治时期（520 年和 527 年），他从印度航行到中国广州。

刺客石小昂将此事报告给梁武帝，梁武帝随后派使者前往广州，欢迎菩提达摩到当时的都城南京。 菩提达摩一到南京，梁武帝就邀请菩提达摩进宫。 梁武帝问菩提达摩：

这些都是有用的东西，就像影子跟着形体走一样，虽然不是真实的，所以也不是真正的功德。 梁武帝问道：“真正的功德是什么？

我不知道。 因为梁武帝不能参加佛法的禅机，菩提达摩告别梁武帝渡河北魏，在嵩山少林寺的城墙上坐了9年。 梁武帝将他与菩提达摩的谈话告诉了宝志禅师，宝志禅师问道：

宝志道：“他是观音菩萨，是传承释迦牟尼心印的。 梁武帝听后深感后悔，连忙派使者前来请，宝之叹了口气说：

不要说陛下派使者去问，就算问全国都问，他也不会回来。 菩提达摩被中国禅宗誉为“西天第二十八祖”和“中国禅宗第一祖”。 这是历代禅宗学者研究的重要课题（即课题），不能说，但不能不说。

他来蕯炳牟的心印，说明没有圣洁，没有圣洁是超凡的，没有心不是佛，没有存在是非虚无的，没有不存在的，绝对的本体论，超越言语，没有文字，没有传授教义。 菩提达摩的禅法是基于以“墙观”为中心的“二进四行”。 所谓“二进”就是“理性进”和“走入”，理性进就是思考大乘佛教的理论，行人就是修行。

两者是理论与实践的结合。 “四行”（即报应、报应、不求、法）是壁景坐禅的修持方法。 也就是说，通过墙观心的平静，达到外在止境一切境况（消除外在烦恼的干扰）、内在的呼吸（无障碍地观想自己的心），心如墙（心不动如死灰），可以人道。

“二进四行”禅法的特点是，在开悟信仰时，首先不偏离佛教的标准，即所谓的“以教为导”，然后不再依言教义，不立言，不教外教。 采用它。