项秀是哪个时期的作家之一

项秀（？ （约275年），河内淮县人（今河南五指）。魏晋竹林七圣之一。

生命。 他善于读书，与季康、鲁安等人交好，但不善于喝酒。 隐居，靖元四年（263年），姬康、鲁安被司马所杀后，只好到洛阳当散骑兵侍从、黄门散骑兵侍从、散骑兵侍从。

项秀熙谈起老庄的学问，虽然当时流传着《庄子》一书，但过去的旧笔记“无法探究其目的”，曾经记下《庄子》一书，笔记还没写完就去世了，郭翔继承了《庄子》的残余，写了33篇《庄子笔记》。 著有《思老福》和《养生难》。

附：想着老傅。

俞敏洪与姬康、陆安居关系密切，天赋不羁; 不过，季芷远在天边，陆信心胸开阔，然后各人以物见法则。 姬波的综合技艺，在丝竹上都很棒。 当他被杀时，他看着太阳的影子，弹起了钢琴。

其余的死者将向西走，穿过它的老房子。 在时间的深渊中，冰是悲伤的。 附近有个吹笛人，发音很亮。

回忆往事的美好，感慨叹息，装作一朵云。

命运适合元景熙，然后转身北上。 黄河漂流，经过山阳故居。 望着旷野的洼地，休息在城市的角落里。 两个儿子的遗物是贫民窟的空房子。 叹离别的悲哀，麦子的悲哀在阴中。

荒地。 但过去怀念现在，内心徘徊犹豫。 建筑被毁坏了，神也消失了！

西利斯的罪孽叹了口气，对着黄狗呻吟着。 哀悼姬晟永远的辞职，将他的余生送去阴。聆听慷慨的口哨声，美妙的声音就会再次被发现。

别开车了，说要走一步，就帮韩写心思吧！

项秀（？ （约275年），河内淮县人（今河南五指）。魏晋竹林七圣之一。

项秀是魏晋时期的文人，是“竹林七贤”之一。 他提倡老庄道教，在促进形而上学的盛行中发挥了作用。

项秀（？ 那些阅读它的人是超然的和自给自足的。

金书祥秀传记》。

简介。 项秀（约227-272年），河内淮人（今河南五指西南），魏晋竹林七圣之一。 官员是黄门的侍者，是一匹松散的马的常侍。

项秀雅是个好读书人，对季康、鲁安等人和蔼可亲，隐居居。靖元四年（263年），姬康、鲁安被司马所杀，到洛阳到秀英县，被司马昭接见。 项秀熙谈及老庄的学问，曾评价《庄子》、《精彩分析，大玄风》（《世硕新玉文学》）。

角色注释。 项秀小时候家里很穷，经常吃完最后一顿饭，没有吃下一顿饭，所以他非常珍惜食物，从小就养成了节约吃饭的好习惯。 他当了朝廷官后，家财大户，可以过上流社会的生活，但是他把钱给穷人，还保持着穷小子的朴素作风。

晋武太帝头五年（公元269年），祥秀家乡冬不下雪，春不旱不雨，田里麦苗稀疏，百姓想哭不泪，忧心忡忡。 项秀得知家乡的灾情后，筹集资金购买粮米运回老家，每天带领家人到京城各大餐馆收集废弃的馒头和米饭。 这些干粮混合在一起并装入麻袋中。

项秀给他们起了个好听的名字，“金银糕”。 久而久之，装满金银糕的麻袋填满了项秀住的房子。

那年秋天，项秀家乡爆发了一场蝗灾，庄稼没有收割。 随着年底的临近，十分之九的家庭打不开锅，许多人饿死了。 项秀得知消息后，雇了十几辆牛车，将储存起来的“金银糕”全部运回了老家。

在这个生死关头，村里人吃着“金银糕”，男女老少都称赞项秀是他们的大救星。

主要思想。 项秀思想的基本表象是“学好老村”。 他的主要思想在《庄子评注》中有所表达。

史书中记载，项修在《庄子笔记》中阐述的思想观点，后来被同时代的郭襄“描述和扩展”，历史上也曾有过项秀的《庄子笔记》和郭翔的《庄子笔记》两个版本。

项秀论证了万物“不生不转化”的过程与“生物化学的本质”是一样的，在“不等闲”和“随变涨随衰”的站立生活中，他也具有初步的形而上学，这涉及到部分社会政治现实。 东晋谢凌云在《论分宗论》中评论说：“前湘子时期儒家与道家是一体的”（《广洪明文集》第十八卷），《项秀传》中引述的《诗硕新玉与语言》记载：

修）弱冠“儒道”，丢弃不记载，美好事物的源头凝视或保存”。儒家思想和道家思想是项秀一直珍视的学术理想，《庄子》评注中阐述的“自生自转化”的新形而上学意义也服务于此。

项秀的名教观和自然观，项秀不仅肯定了“口思五味，眼思五色”是“自然之道”和“爱天地之道”，主张“轿子乱，不能在外面”，还认为要“彬彬有礼”和“求物不求义”， 延伸到人们的社会心理和欲望，如名利富贵等，从而强调“自然”与“名教”的统一。通过对项秀注解中体现的儒家、道家两大经典的相互理解，“儒家与道家两大流派的差异，可以通过对文字的仔细解读来解决，为世界的应用奠定思考思考和思考的基础”。