佛教不是杀人吗，僧人吃的是植物做的米饭馒头，这不就是杀人吗？

笑。 其实这个问题我思考了很久，因为比起动物，不能表达情感的植物更可怜，当然也害不到

但是，你要明白，佛陀提倡的素食主义，并不是要让动植物不平等，而是要以某种方式培养人们的“宗教意识”，即不杀生

既然世上大多数人都明白范围，植物和动物当然是不平等的，植物是死水，只有和人类相似的动物才有生命灵性（虽然我不赞成），所以佛教利用这种普遍性来教导人向善，本质目的就是劝说大多数人培养“慈悲心”， “同情心”，尊重生活最基本的方面

一个人一旦养成了这些善德，不作恶不杀生，发自内心的慈悲心，那么，按照佛教的观点，他死后也可以圆寂

万事万物都有过程，众生分为众生和无情众生，当然这也是狭义的。 杀戮是指有情众生，即动物和其他有思想、能动的生物。 杀死植物不算数。

当然，到头来，你才能达到不吃东西的境界。 当然，在不想要这个靠吃为生的弱智身体之后。

因为没有一个众生把植物当成自己的身体，对植物没有很强的依恋，所以可以吃，但正如上面师兄所说，依托植物为生的生命还有很多。 因此，在使用时，也要用心使用，不要随意浪费。

戒杀的根源是培养我们所有人的同情心。 我们无意中伤害了太多的生命，所以当我们意识到这一点时，尽量保持慈悲心，不要随意伤害众生。

植物是有生命的，但它们不是有情的生物。

而且，在僧侣的戒律中，植物不能随便砍伐。 因为有许多众生以树木为家。

有一个故事，说一个和尚因为随意砍伐树木而转生为龙王，而且他的头上有一棵树。 风一吹，树木就动了，头痛得很厉害。 这是随意砍伐树木的结果。

僧侣对生命的理解和认识，和我们不一样！

植物是六界的众生吗，会报应吗？ 吃它有业力吗？ 弄清楚这一点，你就会得到解决，否则你不会吃任何东西。

我们之所以发现植物也有心情，是因为有附着的灵，一般来说，有1米以上的附着的灵，而我们只吃1米以上的植物的果实，这样不会伤害他。 除非你除根杀了他，否则他会心生怨恨。

既然是宗教，就不要用科学证据来证明。 不要说任何科学已经证明的事情。 宗教科学从根本上说是一个不同的体系，宗教不需要科学来判断它的对错。 科学不是万能的，不可能解释一切。

要这么说，那位和尚真是厉害，天天吃烧业，想把佛法传给下一代，简直无量无量，阿弥陀佛（你告诉我证明麦子也知道害怕的科学家，告诉我他是怎么实验的， 好吗？）

真正的僧侣只吃自己枯萎的叶子或植物。

佛教是一个看世界的方式系统，你应该专注于它所提倡的主要思想，而不是把自己局限在角尖上，这样你就不会学到任何东西。

专注于吃什么或不吃什么真的把自己困在了死胡同里。

植物是无情的，不在六界轮回之列，所以可以吃。

植物是无意识的，不会躲闪，只能被宰杀。

然后你可以创造一个不吃东西的宗教，你认为自己是领导者，你带头不吃东西，不是吗？

你们这家伙真是居心叵测。

关于你的推理。

我把它颠倒过来了

如果你不是素食主义者。

难道不能吞噬父亲并吃掉儿子吗！！

别说我。 没有良心！！

其实房东这个问题也困扰了我很多年，只是一直不想问，因为宗教问题往往是解决不了的。

僧侣不吃吃什么？ 你怎么挑鸡蛋里的骨头。

僧侣不吃石头吗？

如果你什么都不吃，你会饿死吗？

类别： 社会， 文化>>宗教.

问题描述：植物也是有生命的，没有人能说它们没有生命（科学证明，植物和动物一样有恐惧）; 可是和尚也吃望东泽菜，剁菜煮的时候，不觉得自己在杀人吗？ 他怎么没读过"阿弥陀佛，罪孽与罪孽'?

分析：笑。

其实这个问题我思考了很久，因为比起动物，不能表达情感的植物更可怜，当然也害不到

但是，你要明白，佛陀提倡的素食主义，并不是要让动植物不平等，而是要以某种方式培养人们的“宗教意识”，即不杀生

既然世上大多数人都明白范围，植物和动物当然是不平等的，植物是一潭死水，只有和人类相似的动物才有生命灵性（虽然我不赞成），所以佛教利用这种普遍性来教导人们要向善，其本质目的就是劝说大多数人培养“慈悲心”， “慈悲与战栗”，尊重生活最基本的方面

一个人一旦养成了这些善德，不作恶不杀生，发自内心地有慈悲心，那么死后，按照佛教的观点，他也可以转生

嗯，这是个人意见，仅供参考，当然最好不要吃，人不能离开地，因为他们吃了地里的一百粒，因为他们有这个命运，他们被束缚住了，但是没有办法不吃，因为要活下去，修炼普渡众生， 植物和动物还是不一样的，动物被杀死的痛苦很多，有的被杀死，灵魂不会马上去遭受千刀万剐，植物遭受的痛苦相对较少，基本上断绝了精神而离开，所以相对来说，吃植物并没有那么残忍。当然，植物也不应该贪婪，也要尽量少吃，慢慢减少对食物的依恋。

佛教和现代科学的划分不是。

相同。 在现代科学中，植物和动物都是生物。

在佛教中，众生分为众生和无情众生，如植物、树木、土石等，都属于众生，自然也包括植物。

而转世于三界、六界的具有神识的众生，则是众生。

佛教的众生观和科学的生命观不能混为一谈。

也有类似的，比如佛教的百姓，一般指人类，不光是地上的人，也包括十方万界的人（勉强说是外星人，但有时也有人把天上众生当成外星人，比如佛教把人类的**光声天人看成外星人）。 如果将“人”从精神领域和道德领域划定出来，那就更严格了。

在生物科学中，人就是人，他们符合一定的生物学特征。

因此，“人性”和“人性”不应该混淆。

然而，精灵等许多生物都以植物等无情的东西为住所，所以他们不能随便摧毁它们。

然而，通常为饮食而种植的蔬菜仍然依附于极少数众生。

但杀戮是指有情众生。

不杀肉不吃肉是为了培养慈悲心。

众生都有生命，分为有情意识和无情意识，动物有有情意识，植物有无情意识，相对来说，吃无情意识是小罪，但人的生命注定要生存，不吃就死，这与上帝有好生活的美德的原则背道而驰， 而若是得了，和吃的植物一样，也有很大的功德。出身于人道，罗汉不坍草，若是修炼到很大程度，自然会突破很多层次，慢慢明白，现在修行，捷径就是无迷念佛，就会有新的境界。

佛教把一切众生都称为众生，众生又分为众生和不饶众众生。 植物是有情众生，动物（人、牲畜、昆虫等）是有情众生。 作为一个人，你要吃，吃动物是属灵的，它会报复你，而植物则不然，另外，因为动物天生就和我们一样，吃它们相对于植物来说是一大罪过，所以选择吃植物。

你必须区分有情众生和无情众生。 植物属于无情的类别。 不要根据生物学来划分它。

好朋友还是概念不明确，佛陀在《杂阿哈玛经》中有明确的说法，所谓众生也叫众生，众生简单解释，他们才叫众生，只有名气，名——名是精神特征的谚语，如感觉（鸡、鸭、 鹅、蚂蚁等肯定有感情，不然懂哭，懂得逃跑？）、思想（能够区分）、主观行为、主观识别（识别事物的机制）。

颜色——有或没有内六根和外六根，外六根——眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，内六根——大脑中负责视觉、听觉、嗅觉等的神经元。

大乘菩提道上对众生的定义在小乘的基础上更加崇高和根本---众生只有在有阿赖耶（如来藏、智意、第八识等）时才被称为众生，所以有些经文也被称为有识众生。

植物有感情吗？ 有没有思想，有行为，有主观认同，甚至有内外六根？

植物只是有情世界的报应，也就是说，有情众生需要植物提供养分和其他支持才能生存，它们的存在是因为主体-观察-有情众生的存在。

这取决于你的修为水平！

植物没有感情，吃了就跑不了，它属于无情的种姓，因为没有根（没有根就想不了报仇）不知道如何报复，生活水平很低，所以书生可以吃！

而动物有情有喜有悲，有生有根（六根）属于有情本，懂得报仇，所以有轮回还旧债，有修炼障碍，所以吃不下！

在佛教中，新手可以采花扶佛，而领受了比丘大戒的僧人只能捡起落在地上的花来扶持佛，这就是修行水平的差异。

植物是无情的生物。 你可以吃它。

植物不是有情众生，不属于轮回六界。

任何宗教信仰都有一套理论，这些理论反映了自己独特的观点，以保持其持久性。 但科学可以解决任何难题。 水里有微生物、细菌。

规矩都是人定的，故事都是编造的，神仙只是从人类思想的寄托中诞生的，不恰当的、不合理的可以随意改变，不吃肉只是对大点的描写，是陪衬和吹嘘。

佛经没有明确指出植物有生命。

其实有些猪的猪肉还是可以吃一点的，但前提是猪在平时一定是吃素的。

动物是有情众生，都是有血有肉的，你吃了它们，杀了它们，它们就会有心，能感，能受苦，所以它们会怨恨你，会加重你的罪孽，会干扰它们清净的修行，它们不能有慈悲心，没有一颗清净的心，怎么能传播佛法和慈悲心， 又怎么能救众生，所以法是禁止的。但植物是无情的生命，它们没有心，它们是靠雨水、露水、阳光、土壤等生长的，虽然是有意识的时候采摘的，但是没有痛苦感，物质植物它们没有肉味，它们是干净的食材可以吃，但不能随意破坏和破坏。 其实肉是腥的，肉是草的，指的是蔬菜，菲律宾菜、芥末、蒜都是荤菜，栽培是吃不完的。

人类和动物属于有情众生。

所有生物都是这个世界的主人，植物和矿物是主人的财产。 植物的任务是保护主人的生命，矿物提供栖息地和其他工具，它们是我们“主人”生命的依赖。 我们，“主人”，是积极的报应。

佛陀说：“报应跟随积极的报应。 “如果我们心地善良，世界就会美丽; 如果我们的心是邪恶的，世界就会饥荒。

阿弥陀佛。

这是有的，但是由于我不擅长这个，所以我无法系统地向您详细解释，因此我只能大致告诉您我所理解的。

和动物一样，植物确实有生命，但佛教并没有说有生命不能被杀死或吃掉，而是要注意一种业力，那就是我们所说的“罪”，“罪”有大有小，与动物相比，吃植物所犯的“业力”相对较小，因为为了我们自己的生存， 我们要吃，而且一般我们吃的东西都是活的，所以我们只能选择那些“业力”比较小的东西来吃，否则一点“业力”如果我们不犯任何罪行，那么我们就死了，忘记了它，我们根本就活不下去了。