谁创立了道教 道教的创始人是谁？

道教在东汉时期成为一种有组织的独立宗教。 东汉顺帝在位期间（公元126-144年），裴国丰（今江苏丰县）人张灵在鹤明山学习道教，根据《太平天国经》写了24部道书，自称是太上老君口授，根据巴蜀地区少数民族的民间信仰创立了道教宗。 因为上路需要付五桶大米，所以叫“五桶大米”。

这个宗门的弟子尊张灵为天师，所以也被称为“天师道”。 东汉时期，还有另一个道教教派，叫做“太平道”。 该教派由汉西平皇帝（公元 172-178 年）巨鹿（今河北萍乡）人张娇创立。

道教的兴起与其思想和艺术的起源密切相关，主要表现在以下几个方面： 1不朽的思想和不朽的魔法。

鼓吹长生不老的仙僧出现在雁栖一带，用战国时期齐邹雹的五行阴阳理论讲解神术，从而形成了所谓的仙家，即方仙道。 2.古代宗教思想和巫术。

在古代社会，人们崇拜日月星辰、河海山和祖先，视他们为神，逐渐形成了天地鬼神体系，道教将其中许多神视为道教神灵的一部分。 在阴商时期，人们相信女巫可以化疑解惑，定吉利，巫师可以与鬼神沟通，依靠巫术为人们祈祷，避免灾难。 道教吸收并继承了这种巫术。

3.黄老心想。 在传说中，黄帝和老子是道教的创始人。

黄老的思想包含着许多神秘主义的元素。 许多炼仙师将黄老的学问与仙丹结合起来。 到了东汉，他们进一步将黄帝和老子神秘化，然后从强调黄帝转向崇尚神话中的老子，逐渐形成了以老子为神的黄老道，并逐渐与早期道教的前身方仙道融合。

4.世俗的传说。 随着道教的发展，民间传说中的神神和女神已经融入了道教。

比如“八仙”，如冥王和十八层地狱、玉皇大帝等，所以道教完全是中华民族的世俗宗教。 5.维度神学。

这是一个宗教预言; 魏是相对于儒家经典的，即以图观结合邹衍的阴阳五行思想来解读儒家经典，推论出灾吉祥，这种景观是由西汉儒家学者董仲书开创的，进而形成了魏治学，从而产生了儒家经典的宗教化。 从西汉末年到东汉初，由于统治者的倡导，对魏治的学问盛行，儒家和方氏逐渐融合，产生了非常浓厚的宗教氛围，极大地促进了道教的形成和出现。

公元初期，佛教传入中国。 140多年后，东汉张道陵创立了道教。 这种人造的道教没有自己的教义。

它始于孔子的儒家思想，以寻找基础和立足点，但遭到儒家思想的抵制，《论语》说：“子布是奇异的，是迷茫的。 作为最后的手段，他转向老子庄子的道教寻求理论支持（见范文兰的《中国通史》）。

道教是反对的学说，自然不能像儒家那样形成反抗。 因此，道教称老子为“太上真人”，庄子为“南华真人”。 他还把民间传说中的玉皇大帝和太后拉成仙。

因此道教非常混杂，道教八仙就是大杂烩，将不同朝代的历史人物和传奇人物放在一起，几乎相当于关公和秦琼。 而且，与世界上其他成熟的宗教相比，它完全没有像其他宗教那样追求对方的精神，它只有对现实生活的渴望和追求，没有信仰的实用文化：鹤毛和青春的容貌，不朽; 它所追求的方式，不是守住自己的心，而是炼丹，吃药，甚至娶一个少女。

因此，道教作为中国本土的宗教，从来就不是严格意义上的宗教，这种模仿是不现实的。

老子姓李明儿，号伯阳是道教学说的创始人 关于老子的介绍我就不啰嗦了 至于你问他和道教的关系，那就不太好了 因为老子是道教学说的创始人 而道教的创始人是张道灵 但是道教的名字**， 一个起源于古代神道教;二是来自道家的“老子”理论，最早出现在《老子笔记》中。 道教最早的起源可以追溯到老庄，所以道教以老子为领袖。

道教的创始人是张道陵。

此外，道教的创始人是老子，道教的名字**，出自古代《易经》; 二是来自道家的“老子”理论; 然而，道教的第一部官方经典是《太平天国经》。 不同的是，道教是一个思想流派和哲学流派，而道教是一种宗教信仰。

中国的道教起源于东汉晚期（126-144），由张道陵创立。 正一是由张道陵创立，后人传承下来的宗教组织，以老子为宗门和最高信仰，以福禄斋教为传承方式，以追求长生不老、不生不死为最高境界。 因为张道陵开始修炼尺枝丹，在龙虎山修炼，龙虎山堪称中国道教第一山。

张道陵是正一的创始人，凌泽民是天师的祖先，也被称为第一代天师。

道教是中国本土的宗教，以“道”为最高信仰，是世界五大宗教之一，道教在中国古代的鬼神崇拜观念，以黄老道教思想为理论基础，自战国时期以来就传承了仙神。 东汉末年，出现了一大批道教组织，包括著名的太平道和五斗米道。

道教是一种多神教的崇拜，神仙是人格化的，体现在道教对“道”的信仰中。

道教的创始人是汉代的张道陵，所以张道陵秦宇也被称为“祖师”，值得一提的是，道教虽然是以老子的道教学说为基础的，但老子不能算是道教的创始人。

12世纪，山东和河北兴起了新道教：重阳皇帝创立的全真道继承了钟、鲁金丹传承，以“三教合一”、“全精、全气、全灵”和“苦利己”为特征，逐渐包容和融合了萧宝真创立的太乙宗和刘德仁创立的真道， 开启道教新篇章。

后来，为了与后来崛起的全真道一较高下，南北天师宗的多大宗门派组成了正一联盟，也就是俗称正一，从此正一和全真两大宗门相互争斗。

儒家思想起源于魏晋南北王朝时期，当时封建统治者利用儒家思想改造了原来的道家思想，使其成为维持与儒家思想同等重要的封建统治的有力工具。

佛教由古印度卡皮拉王国（今尼泊尔）的王子悉达多·乔达摩创立，2500多年前出生于尼泊尔。 佛教也是世界三大宗教之一。 佛陀，意思是“开悟者”。

佛陀又称佛、供养、无所不知、开足、善死、世俗解、无上师、淬炼夫、天师、世尊。

它起源于战国时期。

战国中期，齐国兴盛了尊黄帝和老子的黄老道教，西汉初期的统治者仰慕黄老的无为之学，开创了“文景治”的盛世。

汉武帝后，黄老学说走向人民，与方仙道合并，形成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。 孔孟儒家思想与道家思想相适应，构成了宗教伦理道德的主体。

先秦道家邹衍的阴阳论和五行理论也是道家理论的重要组成部分。 两汉的《太平经》和黄老道教宣扬天地气化，天人合一。

1、天道负重担，幸福美好，目标是“平安天道”。

魏伯阳东汉丹定道派的《周易申通事》结合易雪、黄老、霍侯，总结发展了消除道教根基的养生炼丹术。

道教是以老子的《道德经》等经典著作为基础的，但战国时期的道教还不是道教。 道士是道教神职人员的成员。 直到汉朝之后，骑士团才成立。

汉魏时期是道教的起源。 作为道教最终形成的两个里程碑事件：一个是《太平经》的流通，另一个是张道陵的《五斗米道》（《天师道》）。

东汉顺帝（126-144）在位期间，《太平清陵书》（即《太平经》，据信由汉成帝统治时期的齐人甘忠科编纂）广为流传。 到了汉陵帝那里，张娇在《太平清灵书》中传教，称太平道，自称大圣好师，追随者遍布天下，已经颇有影响力。 后来，黄巾起义失败，太平路日渐衰落。

同为东汉顺帝时，张道陵在蜀县鹤鸣山学道，招弟子传道，信徒出五桶米，故称五桶米。 他的儿子张恒和孙子张鲁（张鲁，阆中侯，三国时期的分裂政权）维持汉中多年，后来与最高统治当局合作，使武斗米道的影响力从西南角蔓延到大海，进而发展成道教正宗的天师道。

唐高祖李渊承认老子李二为祖宗，宋振宗和宋惠宗也信奉道教，宋惠宗称自己为“道教皇帝的领袖”，因此道教受到高度尊重，成为国教。 这时，茅山、格皂等派系出现，道天师也重新出现。 自汉晋以来，道家丹定派，由于韩钟离、吕东斌等人的大力倡导，内丹学问开始出现在世间。

道教在唐宋时期兴盛。

张道陵，正宗道家天师，道教创始人，被尊为第一代天师。

道家人物。 傅习、女娲、黄帝、老子、庄子、列子、关银子、毛鹰、龚和尚、闫俊平、黄世工、张亮、张道玲、魏伯阳、于季、左慈、诸葛亮、葛玄、徐勋、葛洪、寇千志、陆秀景、陶红景、孙思邈、程玄英、王玄兰、司马成珍、吴云、杜光廷、钟立全、 吕东斌， 刘海婵， 彭晓， 陈泉， 张伯端， 石泰， 薛道光， 白玉婵， 刘永年， 翁宝光， 彭云， 王重阳， 马 Yu， 邱楚基， 刘楚轩， 王楚义， 郝大同， 孙步尔， 曹文义， 李道春， 张俊芳， 王志进， 张三丰， 孙玄青， 陆喜星， 袁克丽 王长月， 黄守忠， 刘一鸣、傅金泉、刘华阳、李汉旭、黄元吉、王东庭、刘明瑞、闫玄仪、陈玄宁、卢东斌、曹国书、钟立泉、张国劳、何先姑、蓝彩和、韩湘子、铁桂、李谭、楚端。

01 张道玲.

道教是由张道陵创立的。 因其原有建立五桶米道，又称天师道，又称张天师。 道教起源于黄帝，所以黄帝是道教的始祖; 思想聚集在老子，所以老子是道教的道教祖先; 最后变成了张道陵，所以张道陵就是道教的始祖。

谁创立了道教？

道教是由张道陵创立的。 张道陵（34-156），原名张陵，东汉丰县人（今江苏徐州丰县）。 道教创始人。 因其原有建立五桶米道，又称天师道，又称张天师。

道教起源于黄帝，所以黄帝是道教的始祖; 思想聚集在老子，所以老子是道教的道教祖先; 最后变成了张道陵，所以张道陵就是道教的始祖。 他们三人是众所周知的道教三祖。

道教的起源、形成和发展。

从东汉到魏晋南北朝，是道教形成和建立的时期。 东汉末期，黄老道形成实体，相继建立太平道、天师道等民间原始宗门。 魏晋南北三朝历经数百年的变革发展，道教的经典教义、修行方法、科学戒律逐渐完备，新的道教流派如雨后春笋般涌现，并得到统治者的认可，演变成成熟的正统宗教。

从隋唐到北宋，由于受到统治阶级的尊重，道教兴盛起来，产生了很大的社会影响。 晚唐、北宋以后，道教内部出现了一些新的变化，主要表现为儒、佛、道融合思想的出现，以及以内丹书为主的金丹道派的兴起。 在南宋时期，金元时期，道教发生了变化。

华北出现了全真道、太乙、真道等新道派，南方出现了金丹南宗、天心、神孝、清卫、景明等新道家，早期的天师道、上清、灵宝宗也在教义和道教上进行了创新。 宣扬三教合一，重视内丹的修炼，是这一时期道教的主要特征。

明清时期，随着中国封建社会进入后期，道教的发展陷入停滞和僵化。 中国近代道教继承了明清时期的残余，除少数时期外一直处于低谷。