你怎么知道你是否真的相信自己的愿望？

真正的信仰和真诚的愿望必须来自你自己真诚的心。

首先，相信有一个极乐世界，有阿弥陀佛。 相信自己有很多业力，自己解决不了轮回的问题。

于是我坚信，阿弥陀佛的四十八戒，一定会救我，离开这三界的火殿，这才是真正的信仰。

这个愿望很诚恳，就是前世的心如河。 10,000头奶牛的力量无法恢复。

要把圆寂这件事放在首位，只需念诵佛陀即可。 阿弥陀佛现在正在带领，毫不犹豫，毫不犹豫，欢欣鼓舞。 当我不想让佛陀来引导我时，我还是想在心里多活几年。

有未完成的事业，向阿弥陀佛求愿再休息几年，这些都是缺乏诚意的表现。

如果你说当你的心与人接触时，你不在乎结果，你关心的是过程，你懂得如何回归自己的意图，而不是看外部环境的成败，那就意味着你有足够的信心。

为什么会有这样的判断？ 因为当一个人的生命对桑帕世界的成败如此重要时，就意味着你的心还有东西可以住。 你的心有居所，舅巴世界对你有一定的力量和影响，你的心仍然紧紧地束缚着舨舅世界，你怎么说你对舅舅的厌恶呢？

只有在立下誓言，心投入极乐世界之后，他才会开始关注事情的过程，而不是结果，所以我们不能忽视信仰的问题。

这个佛名，只能在开悟的心中产生一股强大的感应之力！

因此，我一再强调托比的名字，以显示我自己的本性。 如果你的心是颠倒的，那么佛陀的名号对你没有任何用处。 因此，在戒律方面，这部佛经几乎三分之二的篇幅都致力于信仰的开悟和对众生寻求转世的特别建议，以便发愿，因为你的观想能力是转生的关键。

俞逸师傅说：信心和愿望就足够了，你生命的尽头只有十个念头就可以死了！

因为他佛名的每一个字都与阿弥陀佛的初衷相触; 每一个佛名都是真正的净土生存。 如果你的信心和愿望不够，你的心是颠倒的，即使你密密麻麻地念佛名，风也不会吹进来，雨水不会被淋湿，就像铜墙和铁墙一样，就没有活下去的理由。 修炼净土的人也要知道！

所以，当我们念诵佛陀时，我们应该注意你在**的方向，这是关键。