200分翻译一段古典汉语，师傅请输入

一只灵明石猴，灵明石猴，通过变化，知天知位置，移星换桶。 --

灵明石猴，妖皇孙悟空也是，这司虽然已经达到了妖皇的境界，但是并不在妖界的管辖之下，经常在三界游荡，将十八种武技，七十二种变化，翱翔云雾，十万八千里， 多吃仙桃金丹，有金刚不差的身躯，在天宫闹事，与千军作战。再加上他手中的铁棒，结局不错。 但这些都不是重点，最重要的是，这个司和万王之王一样，是肉搏的高手，他不是用法术去杀杀打，而是用武力。

这在仙魔两界也是罕见的，试想一下，天地之间的能量是多么的庞大，大部分普通的仙魔都是以自己为媒介，借用天地之力。 但是孙悟空和万王之王不同，他们都是在用自己的力量对抗天道之力，这就好比网络游戏里的法师和武者，法师在前中期很强，法术很强，但是到了后期，就不是武者的对手了， 尤其是在格斗和群战中，一根近身棍子，不管你怎么法天，都无济于事，一只红吉里马猴，萧尹阳，就能人事，善于进出，避免死亡，延年益寿---赤尻马猴，是人类的前身，有进化的潜力， 但他的纯血统种族现在已经被切断了。

一只长臂猿，取日月，缩千山，分责，乾坤莫使---猴长臂猿超天大圣，通北猿很聪明，在西天弥勒佛下学习，学识了无量神通。 他也可以慈悲世间，保佑众生平安吉祥，享受众人的香火。 百姓尊他为“猴将军”，建庙建庙，风景无限，党利。

六耳猕猴，善于听声音，能够感知，知道前后，一切都清楚---六耳猕猴，猴王，又称通气大圣。 如果这只猴子站在一个地方，他可以知道千里之外的事情，凡人说话的时候，他也能知道，所以他善于听声音，能感知道理，知道前后，一切都清楚了。 与真正的悟空有着相同形象和相同声音的那只，六耳猕猴也是。

他手中的**也是一根棍子，叫做“心肠随和的硬核士兵”。

这四只猴子不属于十大类，也达不到两只猴子的名字。 四只大猴子已经跳出了三界，已经不在五行之中了。

你说的是四只大猴子，灵美石猴、赤尻马猴、长臂猿猴和六耳猕猴。

1.灵明石猴（即孙悟空），善变，知时，知地理。 法术是辉煌的或熟练的。

2.赤尻马猴（被如来制服的猴子）懂阴阳之事，懂得人长久之情，善于进出。

3.长臂猿猴（佛座下的四只猴子之一）可以捕捉太阳和月亮，可以分辨灾难，可以引用世界。

4 六耳猕猴（假悟空，无名，神通和孙大生），善于听声音，懂得道理，知道前后优先，什么都懂得。

这4只猴子可以跳出三界，不再在五行中。

这基本上就是它的意思。

第一个是灵明石猴，熟悉变化，知道天上的幸运日，知道地球的幸运，能把星星移开，能改变星星。 第二个是赤尻马猴，他知道阴阳八卦，懂人事，善于进出任何地方，所以可以避免死亡，继续他的生活。 三是长臂猿，能夺日月，缩千山，分罪，使天改。

第四个是六耳猕猴，善于听声音，能感知真相，知道前后，无所不知。 这四只猴子都不是十大神中的任何一个，在二次元中也不出名。

第一个是灵明石猴，他知道变化，知道何时何地的时间和地点是正确的，可以把星星移开，可以改变星星。

第二个是赤尻马猴，他精通阴阳八卦，懂人事，善于出入任何地方，这样才能避免死亡，继续自己的生活。

第三种是长臂猿猴，它能采摘日月，缩山，辨旧修旧，能让世界变迁。

第四个是六耳猕猴，善于听声音，能感知真相，知道过去和将来会发生什么，什么都懂。

这是古典汉语吗？ 还想翻译吗？

太后陛下本身就有完整的美德。 它扩大了唐羽的政治影响力，广泛地开辟了他的视野，广泛听取了意见。 收集傲慢者的无理之词，卑微的樵夫的想法。

我班昭，怎么能以我愚蠢的本事遇见圣明太后，怎么能不忠心耿耿，报恩千分之一朝廷？ 我听说谦卑是最大的高尚美德，所以古籍赞美它，神灵会保佑温顺的人。 从方伯一、舒淇相继为王，一起出国，全世界人民都羡慕他们的诚实和高贵; 泰伯为了把皇位传给弟弟而出国，孔子称赞他给天下三条路。

他们是那些在后世为自己出名的人，因为他们放大并展示了他们的美德。 《论语》说：'一个能彬彬有礼、谦逊治国的人，在处理国家事务时，有什么困难？

从这个意义上说，推动的诚意，其效果是深远的。 现在四叔能够恪守忠孝的纪律，主动辞职躲藏起来，若是以边疆不稳定为由不同意辞职，以后若是出现小错误，今日谦逊的美德就掩盖不了了， 而且我真的担心他们让步的好名声再也拿不到了。根据我能走到的尽我所能，因此冒着死亡的危险，我尝试了我的愚蠢想法，我自己也知道我的话配不上太后，但我并没有以此来表达我的小诚意。

太后听从了班昭的建议，答应了邓秋等人的要求，于是邓秋等人就回家了。

班昭写了七条《女性诫命》，对教育女性很有帮助......马容觉得《女诫》很不错，就让妻女研读这本书......班昭去世，享年70岁，太皇太后也身着便衣表示哀悼，还派使者监督她的葬礼。

班昭共写了16篇文章，包括福、颂、铭文、诏书、问、注、哀、书、论、书、遗嘱。 儿媳丁将班昭的文章编入文集，还在文集里写了一篇文章《大家赞不绝口》。

中国古典翻译：中木郡皇帝傅德深写信给太宗说：建造洛阳宫是人民的问题; 收取地租，过多; 女人喜欢把头发梳成高高的发髻，在宫里变身。

太宗接到信后大发雷霆，对丞相说：德申要国家不服侍一人，不收地租，富人不发，以符合他的意愿。 我要治好皇甫德申的诽谤罪。

魏征告诫：自古以来，书不极端，打动不了师傅的心。 所谓疯子的话，圣人选善而随。

请考虑一下，陛下。 最后，他还强调：陛下最近不喜欢听直言不讳的话，虽然勉强忍了，但已经不像以前那样豁达自然了。

唐太宗觉得魏征讲道理，于是化怒为喜，不仅没有参与对皇府的惩罚，还提拔他为帝史监督者。 *训诫者：黄福德。

魏征 *忠告对象：唐太宗 *忠告理由：建洛阳宫，为民劳; 收取地租，过多; 女人喜欢把头发梳成高高的发髻，在宫里变身。

皇甫德） * 劝诫理由：魏征不想以诽谤罪对待太宗福德皇帝 * 训诫中举例：自古以来，书不极端，不能触动师傅的心。

所谓疯子的话，圣人选善而随。 请考虑一下，陛下。 （ Wei Zheng ） 建议结果：

唐太宗觉得魏征讲道理，于是化怒为喜，不仅没有参与对皇府的惩罚，还提拔他为帝史监督者。

王彦《唐玉林魏正评》原文：皇甫德参书说：陛下修洛阳宫，是劳动者; 收取地租，并厚厚地收取; 庸俗的高髻也是宫的改造。

太宗怒道：此人想让国不收一地租，不收一个仆人，宫人没头发，他要！ 魏正进说：

贾义是汉温帝时，他写道：能痛哭的有三，能叹息的有五。 自古以来，这个比率就很激烈。

如果你不激动，你就无法感动主的心; 急切，就像诽谤。 所谓疯子的话，圣人选择。 但由陛下自行决定。

如果你现在负责，以后谁还敢说出来？ 但他给了二十匹马丝绸，他的生命又回来了。 译本：

皇甫德申介绍了第一章：洛阳东宫的建设将花费人和金钱。 目前，地租被过度收取。

现在的女人喜欢把头发梳成高高的发髻，这是受到宫中女人的不良影响的影响。 太宗怒道：德神，此人，咱们唐朝若不服侍一人，咱们一桶地租也不收，宫里的人没头发，就心满意足了！

魏正进说：以前贾怡在汉代的时候，写过一本书，曾经说过，明义能为皇帝哭泣有三件事，能为皇帝感叹的有五件事。 自古以来，在写东西和表演东西的时候，文字往往很激烈，如果不激动，就无法触动人们的心。

言辞狠狠，无异于诽谤，圣人也要听听所谓的狂热分子的猜测是否正确。 希望陛下小心刺激轿子，看看我的话对不对，不宜为此惩罚他，否则以后谁也不敢直接劝诫他。 于是他下令赏赐皇甫德二十块丝绸，放了他走。

参考资料：在线+自己的意见。

朱奷和朱庆磊白去长春寺玩，在卖杜画的地方，只见芷在一对单子上写：

dao“梅子奈。

流动的酸液溅起牙齿，车前草被分成绿色的纱窗。 容日长睡得狠狠，看着孩子们摘柳花。 “付款是”Valley Road People”。

两人正要辨别这个字的真伪，一旁一个乞丐眯着眼睛，笑着说：“黄禄之（黄庭剑，子璐志，土生土长的山谷人）居然写了杨成斋（杨万里，郝成斋）这首诗的真实故事。 他握了握手，走开了。

朱庆磊诧异道：“你若能说出这样的话，又怎能落得要饭吃呢？ 朱寅长叹一声说道

如果你能说出这样的话，你为什么不要食物！ “我觉得这是Takeyin一时愤怒的话，也就是所谓的名人和名人氛围。 聪明帅气的书生，有的狂妄自大，久了以后就会荒唐荒唐，让人不敢接近自己，难免落得乞讨的下场。

他们有的文才却没有品德，时间久了名声不好，让人不屑于谈论，势必落得要饭吃的下场。 这样一来，怎么能写诗而感叹读者不满意呢！

1表面上公义的人，可能是忠贞公义的人，也可能是垃圾！ 如果两个奸诈的人没有慈善，遵守礼仪有什么用？ 如果一个人没有慈善事业，播放音乐有什么用？

3、关心别人的人，也会得到别人的关心; 尊重他人的人，也会受到他人的尊重。

4、善待他人; 与他人友好相处。

比布更暖和：比布更暖和。

伤害他人：用言语伤害他人。

比长矛更深：比长矛更能伤害他人。

当一个人有过错或处境困难时，一句好话会让人感到温暖; 而一个讽刺、讽刺、刺耳的词语，哪怕是无意的，也会破坏和伤害自尊和自信，让人感到羞愧和痛苦。

大多数统治者都是诚实和自制的。 这个制度对皇子，皇帝的亲戚亲戚，家里有权势的士绅和狡猾的人，都畏惧它的权力，憋着嗓子，谁也不敢欺负自己的下属。 商队呆在旷野里，没有一个贼，监狱每年都空着，牛马到处都是，门也关不上。

而且每年都有丰收，一桶大米只卖三四两，从北京到灵彪，从山东到沧海匆匆忙忙的人，不带粮食，路上向人讨要物资。 当你进入山东的一个村庄时，你一定会受到当地人的热情款待，有时当你出发时，你会得到一份礼物。 这一切都不是在古代。