诗歌和优雅传统对后来的文学有什么影响？

《诗经》的伏笔行技法对后世，特别是对后世的民歌产生了深远的影响。 比如屈原在《丽骚》中用了不少比喻手法，写香花、药材、美玉、凤凰等，来对比他的高贵品质。 到了汉代，许多五字古诗都采用了比较的技巧。

比如《孔雀飞东南》的开头，《孔雀东南飞，徘徊五里》就是从比较开始，引出主题，然后用“福”的技巧进行叙述。 是现代的，如《刘三姐》中的民歌、陕北的《新天佑》等，比对手法随处可见。 更不用说“福”的技巧了，因为“福”是“直截了当”的，即叙事，这在民歌中是不可缺少的。

因此，《诗经》中的伏比星技法对后世产生了深远的影响。

风：不同地区的地方**; 雅：**在周直辖区域，即所谓的正盛耶鲁; 颂：

庙祭的舞曲和歌词大多是对祖先事迹的赞美之歌; 傅：平直直，布局，比较; Than：比喻; 兴：

支持事物上升，先谈别的，再用联想引出诗人想要表达的事物、思想、感情。

凤雅歌傅碧行，起源于《诗经》，统称为“六义”，唐孔英达《毛诗义》说：“傅毕行是诗的用法，风雅歌是诗的形成”; 前者是诗歌的实践，后者是诗歌的体裁。 傅、毕更清楚，有疑问，后世之间也有很多分歧，没有结论。

刘贤的“风透而禀”，风与雅相通，以福作为诗歌的一般表达。 “傅必行”的概念早在春秋时期就存在，然后不断积累，首先由“周李春官师父”概括：“教六诗，说风，说福，说弼，说行，说雅，说宋。

以六德为基础，六法之声”。

首先<>它开创了中国诗歌的优良现实主义传统。 他“饥饿者为食物歌唱，劳动者为工作歌唱”的创作精神，激励和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生。

其次，其禀赋、比较、复兴的艺术手法，为后世文学创作提供了成功的艺术参考。 后来，屈原运用了香草美人表达爱恨情仇的方法，用了韩月夫民歌中的寓言拟物漏诗，阮姬的《永淮》、郭朴的《幽仙》、李白的《古风》、李尚隐的《金瑟》、陆游的《卜操作员、永美》以及元曲戏曲中优美的荆棘讽刺作品， 这些都继承和发展了《诗经》的比对手法，甚至形成了具有悠久魅力和微妙内涵的中国文学民族特色。至于其禀赋的方式，对后来的文学也有着深远的影响。

傅文学是它的直接发展。 此外，诗歌、抒情、戏曲、**等作品中也有许多作品融入了傅的技法。

再一次，它在文学史上建立了民间传说。 《诗经》中的诗歌大多是民歌，朴素清新，生动活泼，和谐自然，为后世文人学习民间文学开辟了一条广阔的道路。 从文学史的发展来看，一种新的文学体风，往往先由人民构思，然后由文人加工发展。

历代一些有成就的作家也通过学习民间文学来丰富自己的创作。 学习民间文学是中国文学发展史上的优良传统。