什么是哈拉玛，什么是分支？

本来指的是儒家教社，后来又指出，家族修行的地方是景社，现在景社多是指城市人修身修身、追求人生真谛的地方。

智提，印度佛教建筑的一种形式。

精舍 jīngshè

1) [teaching room;学习]教学场所;快。

2） [僧侣和僧侣的居住地或传道地]

3）【心】指心，古人认为心是灵魂居住的地方。

引文解释：School House; 研究。

后来的《韩书当公传》刘书：“蜀绍学了《五经》，然后隐居，立了好房子教书，常有数百人过日子。 ”

宋武曾的《能改翟满禄分辨错误II.》：“古代儒家，教学生，其居所称为美居。 ”

郭沫若《中国史书》第一节、第五章、第三节：“东汉时期，私传经经的事业十分兴隆，有的学者设立'好馆'，相继写书的弟子有万余人，往往远道千里到那里学习。 ”

道士、僧侣和神秘修行者修行和生活的地方。

《三国演义》《无志》《孙策传》《建安五年》 裴松之的注解引用了金于璞的《江标传》：“时不时有道士在姬中作恶，先居于东方，来回五会，立好房子，烧香，读道书， 制作符文治病，乌会人心烦意乱。”

魏书亲戚传记冯习》：“习不能为政治仁慈，但信佛，自富，在株洲镇建佛图闭关，共七十二处。 ”

唐柏居易的《香山寺新修经藏堂》：“庙里有佛像，有僧人，没有经典。 寂寞幽静，听不到律音，三宝合一，我的愿望没有实现。 ”

青朴松伶的《辽翟志益李胜》：“上河李胜，好办法。 村外有蓝若，建了三座亭子，坐镇其中。 ”

精致的房屋。

星市衡岩灌溉园晚仙“：”大厅后面有好几个房间，包括卧室。 ”

青朴松伶的《辽寨志奇异粉色蝴蝶》：“院子里好宅好，听见琴声。 ”

手指心。 管内爷“：”中在中间，耳眼灵巧，四枝结实，可以算是好房子。 尹志章说：“心是最好的。 ”

Zhiti 是梵语 caitya 的音译，意思是在圣人死亡或火化的地方建造的寺庙或祭坛，通常是指礼拜场所。 作为印度佛教建筑的一个分支，它指的是放置纪念性洞穴堵塞的宝塔寺、祠堂和佛殿。 其形状平面为U形，前厅为长方形，每侧立有一排纵柱，为了分隔中殿和侧廊，后殿为半圆形，厅**设置小孔挡浪，厅顶为仿木结构的圆柱形肋拱， 前面有拱形窗户。

知提寺的建筑形式是随着佛教的东传而传入中国的，并趋向于与中国的石窟寺合并而中国化，例如敦煌的知提寺，这与印度不同。

有四种含义，而不是哪个部门。

学习之家; 研究。

道士、僧侣和神秘修行者修行和生活的地方。

精致的房屋。

手指心。 最常见的是在佛经中。 道场：佛教修行者的住所，在释迦时期，有竹林道场、祗园道场、祗园孤独园、萨尔纳特等道场。 房子的面积不分大小，不一定要小地方才能称为房子。

它也是寺庙的另一个名字。 这是勤奋修行的人居住的房子，所以叫房子。 《雪林新版》曰：“金孝武少年拜佛，静静地站在寺门，领着沙门住在那里。 因此，它俗称佛教寺庙，称为静屋，又称精楼。 ”

从东汉到魏晋，隐士或僧侣修行的地方也被称为景社。

道场是僧侣或僧侣用来修行的地方，是佛教寺庙部门的一部分。 呵呵。

中国第一座古庙白马寺是佛教传入中国后建造的第一座政府运营的寺庙。

你是中国人吗，连这洛阳白马庙都算不上什么！

佛教寺庙建筑风格，佛教寺庙建筑特色和风格[作者。

老夏]。在设计和建造寺庙的过程中，寺庙的设计风格和建筑风格及其风格是设计前必须确定的基本论据，它决定了寺庙的整体风格。 首先，寺庙属于佛教，从印度到中国进入中国后，经过几千年的不断演变和变化，具有中国特色的佛教，作者老夏热情地提醒大家，从唐、宋、元、明、清三代到现代佛教建筑的特色都发生了不同的变化，所以当我们在设计寺庙建筑的风格和风格时， 我们必须参考当地原有寺庙佛教的特点，同时参考施工方的意见，最终定下设计基调。

二、设计风格一般分为以下两种类型，一类是明清风格、庙宇风格、汉代庙宇风格，真正的庙宇风格以明清风格为特征，清新典雅、色彩缤纷、小巧玲珑，给人一种非常明亮的感觉。 第二种风格分为汉唐和唐代，这种风格建筑的特点是，屋顶比较宽，屋檐比较突出，给人一种压迫感，体现了唐朝的气势，同时又简洁， 而且一般不具备画风，所以简单朴素，稳重稳重。

这里建议大家根据以上两种风格选择两种主要类型的寺庙设计风格，可以根据自己的要求慎重选择。

古印度佛教寺院建筑主要有两种形式，一种是道场风格，另一种是分支风格。 景舍风格的寺庙建筑设有佛堂、宝塔、僧舍、园林等; 智提风格是指山体开凿的石窟，一直伴随着汉族传承佛教，传入我国汉族土地，景舍式建筑逐渐演变为我国的塔庙，分支式演变为石窟寺。

石头比较坚固，不易损坏，石窟冬暖夏凉，比砖瓦砌庙更省钱，而且是在人迹罕至、环境优雅的僻静山林中挖掘出来的，非常有利于修行者坐禅诵、禅修和闭关。 开凿石窟寺，恭敬地画佛菩萨像和佛壁画，建佛塔，挖佛殿、静修室供人们恭敬拜拜、拜见、举行一些佛教活动和闭关，与佛教结成广泛的联盟，以弘扬和传播佛教，是一件功德大利的善行。 此外，由于石窟坚固耐风化，石窟的发掘也希望佛教能够永传下去，保国护教。

因此，古往今来，有许多佛教信徒乐于挖掘佛教洞穴。

中国汉族佛教石窟发掘于公元3世纪，从5世纪到8世纪兴盛，16世纪以后发掘的石窟数量较少。 现存石窟主要分布于新疆（古代西域）、甘肃西部（古河西区）、黄河流域和长江流域，南方有零星分布。 新疆是中国最早接受佛教的地区，最早的石窟位于白城克孜尔石窟。

敦煌位于甘肃省西部，是中国古代对外政治、经济、外交和文化开放交流的重要门户。 甘肃省著名佛教石窟有天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、四川大祖北山石窟等。

中国汉族佛教石窟的建设是弘扬和传播佛教的重要目的之一，因此其艺术性具有独特性。 因此，作为佛教圣地和佛菩萨圣地的石窟，其最显著的特征是其庄严、纯洁、神圣、慈悲、和平的性格，在石窟的建筑和装饰中都是庄严而神圣的。

在石窟的建设中，结合历史背景，综合运用各种文化元素，让画家、雕塑家、舞蹈家、宗教家、建筑师、工匠、考古学家、民俗学者、古文字学家、历史学家、地理学家等都能在佛教石窟中找到自己需要的东西。 因此，石窟的艺术可以说是宗教博物馆，也是古代文化和艺术的博物馆。

悉达多·乔达摩创立了佛教，他留下的自然是佛教建筑。 古印度留下了石窟、石窟、佛塔等佛教建筑。

它是一个半球形结构，用于埋葬佛陀的骨头，其中最大的位于桑吉，建于公元前 250 年左右。 半球直径32米，高米，下部为直径米，高米的鼓形底座。 半球由砖砌成，饰面为红砂岩，顶部有一圈方形石栏杆，中间有一个亭子，称为佛楼。

堵塞的树周围有石栏杆，四面中间设置了门，门高10米，门柱之间用榫卯法水平布置了三个石方，断面呈橄榄形。 门上布满了浮雕，轮子上装饰着圆形雕刻，主题多为佛陀诞生的故事。

石窟有两种类型。 举行宗教仪式的石窟称为智提洞，平面为长方形，纵端为半圆形，半圆形中间有孔。 除了入口外，内墙上还有一排柱子。

另一种类型的石窟，称为Viya，有一个方形的大厅作为柱子的中心，三面雕刻出几个方形的房间供僧侣撤退，第四面是入口，没有门廊。 静修所和Chiti洞穴经常并存，例如阿旃陀的洞穴。

在Borakayaya有一座寺庙和一座宝塔，据说释迦牟尼佛在那里获得觉悟。 这座宝塔是佛塔，建于公元2世纪，于14世纪重建。 塔为金刚室坐式，高高的方形基座上有一个高大的方锥体，四角有四座风格相同的小塔，衬托出主体的雕刻佛像。

塔的轮廓呈绳状，从下到上逐渐缩小，表面布满雕刻。

佛教建筑包括佛教寺庙、佛塔和洞穴。

佛教建筑。 宝塔、洞穴、石窟等 典型的代表有布达拉宫、灵隐寺、雍和寺、白马寺、寒山寺、塔尔寺等。

竹林精华白屋，又称竹园，杜为古印度摩揭陀智国宾婆萨拉王道楼，为佛念佛法。

该道场位于望厦市，是荣宗历史上第一座寺院。 祗园寺是Gita Garden Suda Monastery的缩写，是佛教史上的第二座寺院。 祗园是树所赐的孤独花园的缩写，树是波斯王子的花园，寂寞是长老须达的别名，本来是属于王子的，须田想按照王子提出的条件，买下他的土地建造一座献给佛陀的房子， 园子里的土地上长满了钱，太子觉得他的诚意，就把林里所有的树都给了，两人一起建造了道场，于是祗园这个名字就给孤独的花园起了名字。