王国在里面和外面的区别在于

王国伟. “入内”一词，是指诗人要深入生活，深入观察和理解宇宙的生命，获得个人的体会和感受，增加生活经验，丰富生活知识。 同时要“走寻常路”，即诗人深入生活后，一定要摆脱现实生活，不局限于自己所看到的具体事物，这样才能从更高的角度看待生活，把握事物的本质和规律， 并做出正确的判断和评论，以免被现象所淹没。

因此，那些“与众不同”的人被要求“有鄙视异物的意图”和“能够像奴隶一样生活”，选择、提炼和加工日常生活的材料，掌握创造的主动权，能够进出。 王国伟认为，“进内”和“走外”的辩证统一是辩证的。

为了创作出具有“活力”和“优雅”的作品。

渐进式启蒙不是王国伟先生的学术领域。

王国伟的三个境界是："昨晚，西风吹得绿树枯萎。 独自登上高楼大厦，眺望世界的尽头。

这第一个境界也是。 "腰带渐渐变宽，不后悔，让人为易憔悴。 "这第二个境界也是。

众人寻找他，忽然回头一看，那人却在昏暗的灯下。 "这第三境界也是。 凯鲁。

补充资料： 1.第一境界。 王国伟认为，学习的第一境界：

昨晚，西风吹得绿树枯萎。 独自登上高楼，看世界尽头“，这句话出自北宋炎书的《蝴蝶爱情花》，原意是说”我”。"如果走到高楼大厦上盯着看，可以看到更飒爽的秋景，西风黄叶，山川长河，怎么可能拿到案本？ 在王国伟的这句话中，说明成为学大事业的人，首先要有执着的追求，高高在上，看远，看路，明确目标和方向。

2.第二境界。 王学的第二个境界是说：“腰带渐变宽不后悔，使人为奕憔悴。

这是北宋刘咏《蝴蝶爱花》最后两句话的一句话，原话是表现作者对爱情的艰辛和遗憾。 如果放"彝"也有必要了解作词人所追求的理想和他一生所从事的事业。

王国伟别有用心，用这两句话来比喻大事业、大学提问，不轻松随意，必须坚定不移。

3.第三境界。 国王学者凝视的第三个境界是说：“人群寻找他数千人，突然回头看，但那个人在灯火中。

这是南宋辛七极《青玉案》中的最后四句话。 梁启超把这个词叫了出来"自怜和寂寞，悲伤的人没有拥抱”。 这是借词的隐喻，与文学鉴赏无关。

王国伟早已对自己说：“我可以不纠缠地工作。"。

他用这个词的最后三句话作为“境界”。"第三是终极最高境界。 虽然这不是辛奇记的本意，但它也能引出长远的意义，要做到学习，成就大事业，要达到第三境界，就必须要有专心致志的精神，反复追求、反复研究、努力奋斗，自然会突然渗透进去。

王国伟用阎书、刘勇、辛启基的断句来形容抒情的艰辛过程。 同时，他也延伸到了成大的事业和大学的问题。 这三个境界，就是诗人在艺术创作过程中的培养和培养。

审美主体对人和物的审美把握，构成了被物化的意识客体。

第一境界"昨夜，西风吹拂了绿树，我独自一人登上了高楼大厦，望着天空和道路的名声。 "西风吹拂着绿树"这是一种烦躁的情绪，人要想观察事物，首先要摆脱现实中的各种干扰，打破一切自我。 "独自登上高楼大厦，眺望天涯海角“，这时，你就安定下来了，可以体验到事物内在本质的美。

第二境界"腰带渐渐变宽，不后悔，让人为易憔悴。 "。这是对审美客体的审美把握，审美主体具有选择性、倔强、终生无悔的精神，探索事物之美。 这种美必须超越事物的个别的、外在的、偶然的事物进入过去，而达到一种普遍的、内在的、必然的观念。

第三境界"众人寻找他，忽然回头一看，可是土豆的亩子却在昏暗的灯光下。 这是关于顿悟的。

王国在“世界上的话语”中。

经上写着：诗人在宇宙中的生命，必定在宇宙中，也必在宇宙之外。 把它写进去，这样它就可以被写进去; 与众不同，所以可以观察到。

因此，假装是信徒进入其中是愤怒的; 与众不同，所以有优雅。 梅城进不去，白石降临，这两件事都不是梦都想不到的。

进入世界意味着进入世界，即进入世界并身处其中; 与它的外部观点相反，它被过度推销，缺乏看世界的能力。