朱习所谓的“天理”在材料中指的是什么，朱习思想的负面影响是什么？

阴不好，因为他们被欲望欺骗了。

后来的学者认为，让人们想正常做事是一件可耻的坏事。 朱习认为，只要认识并掌握了“天理”，你就会知道一切，而且是这样。

为了摆脱烦恼和迷茫，把自己打扮成绝对公正的人，就必须压抑自己的欲望，仿佛没有冬天，世界就不会很美好。 为了获得“天道”，在大众面前，获得最终的真知，相信应该是“天人合一”。"和“毁灭人性”，承认人类的欲望并不妨碍对真知的追求。 他认为，人总是有各种各样的欲望，但他们不知道，如果世界上没有阴，就不会有阳。

然而，朱习在他的理论中反对天道和人性的原则，并提出“每个人都羞于谈论自己的欲望，欲望是寻求真知的巨大动力，但太阳不是一件好事，尤其是王守仁意识到这个问题，朱习的”天道理“是世间一切真理的源泉， 对后世产生了很大的影响;没错，恰恰相反。

他的理论的普及，就像没有黑夜，普通人就看不懂“天理”的原因

朱习的“天理”是世间一切真理的源泉。 朱习相信，只要他了解和掌握了“天道理”，他就会知道一切。

然而，朱习在理论上反对天道和人性，提出了“维护天道，毁灭人性”的口号，对后世产生了很大的影响。 他认为，人总是有各种各样的欲望，普通人之所以无法理解“天道理”，就是因为被欲望迷惑了。 为了达到“天理”，一个人必须压抑自己的欲望，这样才能摆脱烦恼和困惑，获得最终的真知。

在公共场合，大家都羞于谈论自己的欲望，把自己打扮成绝对不偏不倚、无私的样子，却不知道世上没有阴，就没有阳，虽然阴不好，阳也不是好东西，就像没有黑夜和冬天，世界就不会美丽。

后来的学者，特别是王守仁，都认识到了这个问题，认为应该是“天人合一”。"是的，承认人类的欲望并不妨碍对真知的追求，相反，欲望是对真知的追求的伟大动力。

天上的原则是人类的欲望。

比如，如果我们要达到一个目标，但是在你面前有一层层障碍，比如朱习的方法，他们会和他们讲道理，谈义。

然而，对方却无动于衷，甚至嗤之以鼻。

那就不要和对方用君子的办法了，只要你达到了目的，何必在乎什么方法。

治理国家也是如此;参见王守仁的《心理学》。

压制知识分子的思想 虚伪的道士 立雪先生 见范晋。

天道理不是人的欲望，而是所谓的真理，即统治者强加的规章制度。

程立学主张维护天理，破坏人类的欲望。

科学认为，人的欲望是罪恶的根源，应该完全**，用三纲五常，即伦理道德来约束人。 这显然限制了人的自然欲望。

1.朱习的科学思想，又称道家，是以研究儒家经典的义为目的的学说，即所谓学义。 科学是古代最精炼、最完整的理论体系，其影响深远。 科学强调通过道德意识实现理想的人格，也强化了中华民族重视诚信和道德行为、重视社会责任和历史使命的文化品格。

2、科学思想的本质是强化三纲五常，宣扬天道理，摧毁人的欲望。

1.物理思维。

朱习是科学的哲学观，是加入世贸组织的哲学，是社会发展和世界万物的哲学，是以人为中心的哲学"理由"它是人类社会的最高标准，也是人类向往的最高生活境界，是灵性的原则。

2.实质。 朱习科学思想的精髓是强化“三原五常”，宣扬“保天道理，灭人欲”。

科学，又称道教。 科学是中国古代最精细、最完整的理论体系，其影响深远而巨大。 儒家的天理是道德神学，同时又成为儒家神权和王权合法性的基础，儒家求“内贤”的路线和“奉礼义非权心谋”的思想思潮，将儒家传统重义于利的观念发展为强调义而不利的片面观念。

应该看到，科学强调通过道德意识实现理想人格，也强化了中华民族重视诚信和道德、社会责任和历史使命的文化品格。 张载庄严宣告：“立心为天地，立人命，为圣人续学，开世平”; 顾延武在明清之际发出了“天下兴衰是夫君的责任”的慷慨呼号; 面对外国势力或腐朽的政治势力，温天祥和东林党正气强势，都渗透着科学的精神价值和道德理想。

朱习哲学思想的精髓：

朱习是科学大师，他大力推广他的“太极拳”，即“天理”和“保存天理，摧毁人的欲望”，成为成立学的创始人。 其实质是强化“三纲五常”，使人民服从封建统治，这一思想成为封建统治的有力支撑。

简单地说，朱习科学思想的精髓就是强化“三纲五常”，宣扬“维护天理，毁灭人的欲望”。

维护天堂的原则，摧毁人类的欲望; 天理是以三纲五常作为道德规范，提出了向物学的认识论。 著有《四书章句集注释》。

其本质是用伦理道德来维护封建统治。

封建制度的合法性在理论上得到了证明和支持。

a.从天地的宇宙生命来看，它是一种别的法则。

b.从主观上看，这是天地的自然规律。

c.从客观的角度来看，这是人心的原因。

d.所有选项都是正确的。

正确答案：从天地宇宙中生命的生成来看，是一种肆无忌惮的法则。

维护天道，毁灭人欲“，是朱习理性思想的重要观点之一。 后世评判宋明学说时，都说“保天道，毁人情欲”禁锢了人的自由，也有人认为这句话意在强调反对贪婪，对自己严格要求，以达到更高的道德修养。

在朱习看来，“维护天理，毁灭人的欲望”是儒家思想的精髓。 需要指出的是，朱希娜在“保理灭欲”理论中的行动，更多的是要阐明如何实现“保理灭欲”。 朱习所指的“人的欲望”就是“自私的欲望”，与人的正当欲望不是同一个概念。

例如，他说：“如果饥饿渴望食物，口渴渴望喝水，那么就没有欲望。 他还认为，饿了就吃，渴了就喝水，是不可避免的欲望，不需要“熄灭”。 另一个例子是他说：“如果你听到、听到、说话和移动，人们也会这样做。

不文明，不听言不行，这是天道理; 猥亵和猥亵的听、说、动，是人类的欲望。 由此可见，朱习的“人情欲”是指那些超出合法要求，违反社会规范的欲望。 因此，朱习并没有反对一般的人类欲望，而是要求人们正确区分天理和人的欲望。