什么是阿赖耶，什么是阿赖耶

阿赖耶（阿赖亚是梵语阿赖亚的音译），又称阿赖亚、阿赖亚、阿赖亚等。 旧译为“虚”，新译为藏知，或八知、本知、屋知。 它是佛教中“八识心王”中提到的第八意识。

它是自然与妄想的和谐，是所有善恶种子的安放之地。 关于阿赖耶的不同教派有不同的理论。

Alayya，梵语 alaya 的音译。 它是八种意识（眼、耳、鼻、舌、身、心、法力、阿赖耶等）之一，也是九种意识（八识和阿玛罗）之一。 以及 Aroya、Alayya、Araya 和 Ariyah。

它缩写为 Raiyah 和 Liye。 旧译本是无知，新译本是藏文知识。 或作为第八意识，原始知识，房屋知识。

无明意味着执着于佛法而不失去理智; 它是一切法则的基础，所以也叫知识; 它是所有知识中最强大的功能，因此也被称为知识的主人。 这种知识是宇宙万物的基础，它包含着万物，使它们存在而不失去它们，所以它被称为藏族知识。 而且因为它能蕴含万物的种子，所以也叫种知识。

此外，阿赖耶斯也被称为第一时刻、第一变化和第一意识。 因为宇宙万物创造的第一时刻只是这第八意识，所以它被称为第一时刻意识。 而这种意识也是能够证悟境界的心，所以也叫初期的改变能力。 从开始到结束都是第一知识，所以叫第一知识。

没有阿赖耶和他们的阿赖耶，众生就无法成佛，只要今生念佛的种子种在诸佛的阿赖耶里，就算今生没有成佛，来生也一定会成佛。

阿赖耶斯是佛教所说的灵魂潜意识。 例如，如果你今生念过佛，来世念念阿赖耶，就会使你得到今生念佛的善报。

这是对佛法的深刻觉知。

Ālaya-vij āna（梵语：音译 ālaya-vij āna），也翻译为 ālaya-vij āna。 alaya在梵语中的原意是：

占有、能藏、能、阿赖耶，是指能收、能收的第八识，如分、生、死等。 佛陀的四十九年法因内涵深奥而广博，有诸多因素，如言相不同、历朝译本，又称如藏、本吉、涅槃，皆种知，不同熟人，[1]按各名的内涵，参照不朽的第八识如来藏。

阿赖耶指的是佛教术语。 梵文音译。 旧译为“阿里亚知识”、“阿里亚知识”、“清知识”、“藏知识”等。

阿赖耶在梵文中的原意是：收集，能够隐藏，收集，收集和收集第八意识的第八意识，可以收集分割，生死等方法。

因其内涵深奥而广博，佛陀四十九年的教诲从不同方面的言语和历朝版本的翻译等诸多因素，又称如倭奘、本吉、涅槃，皆种识，不同相识，按各名的内涵，均指如宥奘的不朽第八识。 阿赖耶心是一切法的根本，是三乘法的根本，是唯一能使人证悟佛性的心，世间无漏的法也藏在阿赖耶的心中，成佛的功德也藏在阿赖耶的心中。

Ase Yashi是圣斗士星矢的终极含义。 也就是故事后面的第八感，也就是人类基本的七种感官：除了疼痛、味觉、听觉、视觉、触觉、嗅觉、知觉之外的第八种感官，前七种感官是宇宙奥秘融合的巅峰之作，达到对代表不朽的万物的理解， 不朽，永恒的存在，这就是阿赖耶意识！

阿赖耶知识，翻译为“藏族知识”。 佛教大乘意识的内心第八意识是世界和众生“自我”的本源，它包含着万物的种子，也是轮回的主体和解脱的基础。

当阿赖耶从人与法的执着中解脱出来，从看、想、尘、无明的迷茫中解脱出来时，他们就从一切虚妄中解脱出来，达到不生、不灭、无性的法性境界。 将阿赖耶斯转染到网中是真理。

阿赖耶是自然和妄想的结合。 由无明而生起的妄想概念（无明一词的含义在我的《般若波罗蜜多心经》中有所解释）称为阿赖耶的感知，而从这种妄想概念中产生的物体的状态称为阿赖耶的分裂。 每一个有情众生，每一个思想或言语行为，都会产生业力。

这种种子在报应之前就藏在阿赖耶意识中，所以这种意识有能够隐藏的意义。 前七识的功能是抽能量边，而第八识是前七识的烟，所以有很好的隐含意义。 第七意识不断执着于这个意识中的自我和被它所爱的感知，因此对西藏的正义有自爱的执着。

阿赖耶是根意识，从中产生以下意识：

意识认为，阿赖耶中有无数的种子可以引发善恶行为（主要是心理活动）。 自古以来，阿赖耶是清净的，染了的，万物的种子，万物都是由万物的因缘生起的，这个道理并不明确，所以被称为“无明”。 这种“无明”是其他无明的根源，所以也叫“无始”（根）无明，从这个笑声中生起人类无明、法自无的终结，等等，而这一切都是阿赖耶的本能状态。

阿赖耶是第八识，因为没有不言而喻的效果，我们普通人感觉不到。 第八识的名称很多，不下十几个，如种子意识、阿达那意识、无玷意识等，但最著名的是阿赖耶意识。 为什么叫阿莱雅？

其原因在于，执着于第七意识的终结，即把第八意识作为自我，就是“对藏人正气的执着”，因此得名“阿赖耶”。 既然第八识包含着能生出万法的种子，所以被称为“种子意识”，所以世间所有的法都是由第八识证悟的。 但“阿赖耶”这个名字主要来源于“对藏族正义的执着”，所以一旦最后的意识不再把第八意识作为自我，第八意识就可以放弃“阿赖耶”这个名字。

潜意识埋藏在心里，但你不知道，但这个意识可以记录任何事情，永远不会忘记。

心灵的第八意识。

八识是眼、耳、鼻、舌、身、心、第七端、第八阿赖耶的六种意识。

阿赖耶和阿赖耶的区别，根据《冷严经》和《兰嘎经》的对比，其实可以知道阿赖耶就是如来藏！ 而阿赖耶意识是第八识，也就是阿达那意识，即五阴中的阴知识，这叫做真虚身，镜的真假面，这里要区分就重要了！ 阿赖耶觉知是妙心真心的妄想，阿赖耶是妙心真心的真心，如隐性！

这就是两者的区别，所以 Alayya 就是 Nyoraizang！ 阿赖耶觉知是藏族知识！ 两者是不同的！

如镜影，虽有一字之差，天地面积，但佛与众生的区别就在于此！ 如果是真心的本质，那就是不朽不朽的，而隐藏的知识，也就是妄想意识，就像真心镜子的影子，其实也不是不朽的！ 后来的学者们不应该被字面上的表象所迷惑，以为八识其实是得了，是可以被消灭的，而且确实有区别，但实际上八识都是隐知，就是阿赖耶识的不同功能，而八识其实只有一种意识， 也就是说，心，而这种意识实际上是不可用的！

正如《心经》所说，没有眼、耳、鼻、舌、身、心、色、受、想、行、知。 影子是运动表现的，它是不灭的，心灵是不动的，意识是熄灭的，它是熄灭的，它熄灭了而不熄灭。

汉字意=音+心。 志（繁体中文知识）=燕音歌=口+音+身。

换句话说，我们的“身体、嘴巴和思想”中都有一种“声音”。 声音 = 太阳 + 站立 = 站在光边 = 来临 = 智慧 = 我。

我是谁？ 如来？ 它似乎来了，似乎它没有来，它没有来，它没有来，它没有来，它没有来。 所以，我不是存在，我不是不存在，我不是不存在，我不是？ 你懂辣吗？

世界法律领域。

时空虚空气息。

一切众生报身，法身清净。

那么心在哪里呢？ 心=法界光明金刚=占有。 声音 + 心 = Nyolai + Zang = Nyolai Zang。

因此，佛陀说，一切众生都是来藏的。

如来藏的本质是什么？ 慈悲智慧的本质。

如来藏：本体空性：法界+法身如来。

自光：虚空+报应。

大悲：世界+化身。

这也是佛陀对三体的报应。

1.阿赖耶斯认识到，一切众生都是与生俱来的，没有什么是不能证得的，可以完全显露的，那就是佛的本性和真理，要想达到佛的境界，就必须走成佛的道路。

2.根据《大乘论》中引用的《阿哈玛经》和《库沙论》第16卷中引用的《契约经》（或《阿哈玛经》）的补充，可以看出，阿赖耶思想的萌芽起源于原始佛教时代。 根据《瞬时知识论》，第一卷有《大乘论》，第三十卷有佛陀的佛经集。

3.《库沙论》卷10。

6.《摩诃毗婆沙论》第145卷等，该教派佛教时代的所有老师都是基于爱的起源。

将 alayya 解释为爱、贪婪或爱、喜悦、喜悦、喜悦等。 然而，在大乘佛教时代，马明先后创立了大乘信仰理论来解释阿赖耶的意义，弥勒、阿僧伽、世钦也分别创造了理论来阐述意识的缘起起源理论，并凭借万物源于阿赖耶这一事实建立了意识哲学的思想体系。

3、所谓“种子”只是一个隐喻，因为阿赖耶能将隐藏在其中的各种因缘、体验、执着等，显现成现在和未来的各种“事物”，与大家都知道的植物种子非常相似，所以被佛教的圣贤圣人用来解释阿赖耶意识的“隐藏”本质。

有各种习惯性的阿赖耶（第八识）和清净的阿赖耶（第九识），前者可以通过四无色境界的修持而达到，但不能超越三界; 后者可以通过修持大乘佛教获得觉悟，超越轮回。 这是佛陀和历代开悟的祖师提出的。

简单地说，你认为你所感受到的状态不是真实的，而是你的阿赖耶的证悟。 我们看到的世界只不过是我们的阿赖耶为我们实现的内在分裂，而不是混沌境界的真实存在。 或者说，现实世界不是我们所感知的。

因为相同的客观物质对不同的阿赖耶斯有不同的使用。 佛教中一个著名的例子是一杯水，你我凡人把它看作一杯水，天人把它看作纯净的玻璃，饿鬼把它看作脓液和血。 这并不是说水有很多变化，而是不同阿赖耶斯的不同之处。

比如蛇毒对狼獾是无害的，但是对我们人类却是有毒的，这并不是因为蛇毒的变化，而是因为我们狼獾的阿赖耶意识，决定了蛇毒和狼獾不同。

因此，你看似实际存在的世界实际上只存在于你的阿赖耶中。

根据佛教的说法，阿赖耶是一种基本意识。 在佛教中，意识是指思考、认识和判断等心理活动的主题。

由此得出：

阿赖耶：它是一种根本意识，所谓意识，是指一种思维方式，即人类思维对客观事物的反应，以及判断（对与错）等心理活动的主体。