让我们来谈谈后记的当代性、国家性和地方性

休息后，北京方言称为“链语”，修辞上称为“解释语”，俗称“诙谐语”。民间的后断语言，多为民间的口头创作，具有较强的文学性，修辞色彩浓郁，而后断后语言有一定的格式，一般分为两部分：第一部分是描写人、事、物，后半部分是对前一部分的解释或解释。

两者之间的关系类似于谜语，其中第一部分相当于拼图，后半部分相当于拼图。 当它被具体使用时，对于那些广为流传和广为人知的术语，他们往往只说第一部分而省略后半部分，省略了含义的中心，让听众或读者自己理解。 休息后说话的人，休息的后半部分也说。

汉语中蕴藏着极为丰富的后遗语，仅《后遗语全集》一书就收录了6万多种后遗症，在民间流传。 因为余音可以得到生动、幽默、委婉含蓄、耐人寻味的表达，所以无论是文学巨匠还是普通人，在创作中或口头上都经常使用后歌语言。 即使在严肃的论文中也不乏例子。

在他的著作中，同志们包括“老鼠过马路，每个人都大喊大叫和殴打”，“懒女人的裹脚，又来了”。

后记是将一个句子分成两部分以表达某种含义。 第一部分是隐喻或隐喻，后半部分是对意义的解释。 其中一部分是“诙谐的词语”，也可以看作是中文中的文字游戏。

原来的休息后语言和我们现在看到的休息后语言的表达方式是不一样的，是对当时常用的成语和句子的省略。 陈望道在《修辞学》中称其为“藏语”。 例如，“倚”而不是“福与不幸”（摘自《道德经》：

祸福依托，福祸潜伏。 这种后果需要一定程度的识字，其使用范围有限。 后来的评论在结构上是“比喻-说明性”的俏皮话。

使用者往往只说隐喻部分，后面的解释部分留给对方去理解。

时代性：在文章中，总会有一些具体或近似的时间，也可能通过一些标志性事件来反映一个时代的背景。

国籍：无论是诗歌、散文还是**，总有一些活动揭示了一些风俗文化景观，有些事情非常独特，比如傣族的泼水节、彝族的火炬节、蒙古族的那达慕会议......一般来说，东方民族的特征，包括宗教、建筑风格、政治制度，都有自己独特的地方，这就是民族性格。

地域性：其实以上两点相辅相成，陕北新天佑、安徽黄梅戏、天津快板、双人......在东北地区当然，还有典型的京剧，它是一种由独特的地域文化差异引起的文化艺术形式。

这不是正确的问题。 世界文化具有多元性、多样性、民族性、开放性和时代性。没有收音机选择。

独眼男孩妻子 - 一只眼睛身体棕褐色（独眼男人看着他的妻子 - 一只眼睛看到它）。

不知道都娘能不能查出来。

木匠拿着连枷（自作自受）。隔夜榨油机（无火）。

懒女人的脚又臭又长。

一天一天地玩自己。

1）哲学的时代性。

哲学不是站在它的时代之外，它是关于它时代本质的知识。

每个人都是他的时代所生的。 哲学也是如此，哲学是它被思想所掌握的时代。

任何真正的哲学都是其时代精神的本质。

2）哲学的民族性。

一个有教养的民族没有形而上学，就像一座装饰华丽的寺庙，但没有至高无上的神。 ”

3）哲学的阶级性质。

哲学没有阶级，真理没有阶级，有阶级的不是真理。 比如辩证法，我们没有听说过“无产阶级辩证法”和“资产阶级辩证法”; 例如，唯物主义不区分“无产阶级唯物主义”和“资产阶级唯物主义”。

时代性就是从时间的角度纵向看哲学，比如尼采、叔本华、19世纪的黑格尔、20世纪的马克思等。 例如，佛教代表印度周边地区，伊斯兰宗教哲学代表伊斯兰世界。 阶级性格，例如，马克思代表无产阶级社会主义阵营等。

我不认为哲学有那么累赘，所谓的时代性、民族性和阶级性，只不过是党对“卡尔的”所谓“科学”、实践和政治本质的可能性的世俗辩护。

牡丹绣在绿色缎子上---锦上添花。

牡丹绣在绿色缎子上---诚实（10）。

白骨精遇见孙悟空---本形显露出来。

包装——包装设计具有时代和民族的文化特征。

包装设计具有时代和民族的文化特色。

一个民族的形成要经历一个漫长而曲折的历史发展过程，在这个过程中的不同阶段，民族文化会呈现出不同的时代特征。 只要我们认识到包装设计文化的连续性和发展性，就有了包装设计文化的划时代存在。 这是因为包装设计文化首先是一个历史发展的过程，是民族各个时代设计文化的聚合和传承，是立足于时代物质社会的现实，是传统设计文化的积累和制度的不断抛弃。

首先，它是历史性与现实性的统一。

包装设计文化的时代性主要体现在包装设计文化的精神和物质方面。 设计是最新的和概念性的。 在经济全球化和科学技术飞速发展的今天，社会形态发生了根本性的变化，特别是信息的广泛传播、观念的日益激烈、社会结构和价值观的多样化、审美观念的多样化、人与人之间的频繁交往、社会和人类需求的增加，以及工业文明异化带来的能源、环境和生态危机。

包装设计的民族性涉及文化的传播。 世界上每个民族，由于不同的自然条件和社会条件的制约，都形成了自己不同于别国的语言、习惯、道德、思想、价值观和审美观念，必然会形成鲜明的民族文化。 包装设计的民族性主要表现在包装设计文化结构的概念层面，体现了整个民族的心理共性。

不同民族、不同环境所引起的不同文化观念，在设计活动和作品中直接或间接地表达出来。 比如德国设计的科学、逻辑严谨、理性的造型风格，日本设计的新颖、灵巧、轻盈、优雅，以及人情味的特点，意大利设计的优雅与浪漫等，都诞生于不同民族文化观念的氛围中。 另一个例子是中国包装设计风格的稳定和令人满意的意义和形式的完整性和对称性，这也是中国人内向心理特征和平和平庸社会意识的体现。

在不同文化的影响下，人们做出自己的设计理念、思维方式和实践成果，都打上了民族烙印。 因此，包装设计的人性在于民族性，永恒性在于时代性，普遍性丰富于特殊性，这就是包装设计文化理念的辩证统一。

我国茶叶品种丰富齐全，茶叶产地广阔，是世界主要茶叶生产国和出口国。 茶叶产业在中国整个国民经济中起着举足轻重的作用。 中国茶叶因其优良的品质而在国际社会一直享有很高的声誉，但由于包装落后，中国茶叶的档次不断降低，导致中国茶叶国际市场地位持续下滑。

在很多外国人眼里，中国茶是廉价茶叶的代名词。

发掘和培养茶叶包装设计人才，推动茶叶产品包装升级进程，提高“中国茶叶”的国际竞争力，一直是中国国际茶叶包装设计大赛的宗旨。 去年茶博会期间举办的首届茶叶包装设计大赛受到业界外的广泛好评，进一步提升了我国茶叶包装的设计水平。

茶博会组委会开展了第二届茶叶包装设计大赛，征集“中国茶道”包装、中秋节礼品茶叶包装，并根据不同类型茶叶特点收集特殊包装。 获奖作品将于中国国际茶叶产业博览会期间在中国国际**中心隆重展出，相关作品将被纳入中国茶叶包装作品汇编。

为缓解经济增长对资源供给的压力，本次茶叶包装设计大赛隆重推出“绿色包装”概念。 建议参会者在倡导提升国际竞争力的基础上，选择天然、环保、无污染的材料，拒绝过度包装。