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本发明涉及一种用于测试激光屏幕飞行速度的装置，实验弹丸存在不稳定的问题。 本发明允许在不损坏向下距离速度测量系统的情况下测量具有不稳定飞行轨迹的弹丸的速度。 该装置可用于测量弹丸的速度，无论弹丸是由磁场还是非磁性材料制成，都应使用。

本发明消除了对磁化准备的需要，建立了一种在飞行前以速度进行测试的弹丸。

本发明的目的在于提供一种用于测试具有未知弹丸飞行特性的激光流速的屏幕装置。

本发明的另一个目的是提供一种激光屏幕装置，用于检查飞行弹丸的速度，同时保护不稳定的速度测量系统。

本发明的另一个目的是提供一种激光屏幕装置，该装置无需它就可以检查乘客磁化弹丸的速度。

本发明的另一个目的是提供一种激光屏幕装置，以测试由摄像机覆盖干扰飞行提供的最小射弹速度。

本发明的另一个目的在于设置具有相当截面积的激光屏幕，用于测试具有不稳定体的飞行轨迹的速度。 本发明的又一目的是提供一种材料，该材料可以确定在激光屏幕上通过彩色和黑色显示的弹丸的速度。

1 寂寞的船，独自在冰冷的河水和雪地里钓鱼。

2 我知道那不是雪，而是有一股深沉的香味。

3 千里黄云白日，北风吹鹅雪。

4 如果你晚上想下雪，可以喝一杯雪吗？

5 北风吹大地，草丛丛生，八月雪花飘扬。

6 雪地上布满了弓箭。

7 柴门吠叫着，在雪夜里回到百姓身边。

8 窗内蕴藏着西陵千秋雪，门停泊在东吴万里船上。

9 早晨开门时，山上积雪，雪清云轻，太阳冷。

10 冰冷的河水消散了积雪，结冰的池子渐渐流淌。

11 京城下了十天雪，院子里开满了鲜花。

12 雪落在哪里，明月如何与我相遇？

13 草枯了，鹰眼病了，雪很轻。

14 山路转弯，雪地里没有马可以行走的地方。

15 我知道下雪是突然的，我听见竹子折断的声音。

16 云层越过秦岭，雪在下雪，雪在青山口。

北风吹拂着白草褶皱，八月的雪花飞舞。 （岑深：《白雪阁送军官回京》） “窗内蕴藏着西陵千秋雪，门停泊在东吴万里船上。 “（杜甫《绝句》）”要渡黄河、渡冰河，就要爬太行的雪山。”

李白《难走》）“柴门听到狗吠声，在雪夜回到人们身边。 （刘长青《雪中芙蓉山主》） “寂寞的小船，独自在冰冷的河水和雪地里钓鱼。” （刘宗元《江学》）“我知道不是雪，因为有一股暗淡的香味。”

王安石《梅花》）“千里黄云白昼，北风吹鹅雪。 “（高石《别东达》）。

因为我们使用十几种不同的房地产衡量标准进行活动，并希望对每个务虚会使用相同的规范，所以我们有时具有统一的行业统计意义。 我们牺牲了不多的钱来借用相同的规范来说明每一项措施。

因为我们使用了十几种不同剂量的房地产活动，并且希望对每个回归使用相同的规范来达到统计显着性，所以我们有时会以规范的一致性为代价。 我们牺牲了一点点，为每个标准住宅或商业房地产使用相同的规格。 我们设置了一个回归来说明，将房地产活动的每个过程解释为功能变化，但个人收入和消费者人口水平、抵押贷款利率、失业率、商业、单户房地产和银行的回报比例资本不足以及盈余。

每个回归报告都使用了相同的解释变量，只有两个例外：商业房地产收益率和固定利率抵押贷款 （FRM） 利率的最新百分比仅用于使用商业房地产的回归，而房价和可调整利率 （ARM） 抵押贷款利率的百分比变化仅用于住宅房地产的回归。

回归规范用于产生表中获得的结果，以及仅在其自变量 - 房地产市场活动中列出的 3 个不同度量。 每个人的非自变量在现实中表示，人均收入条件。 **1 和 2 中的房地产系列转换为真实条款面值除以每个州的平均名义房价。

名义收入表的系列3通过将其水平除以全国家庭消费**指数来转换实际**计算。 在**1和2中，数字第一列中的变量在商业银行组织的商业和单户房地产贷款中发生了变化; 表3中其余**1和2列中的因变量是年流量。

大多数人不会深入思考他们是否自由。 这也许最好说是由于三个基本价值观（决定论、兼容性、自由意志主义），如果仔细分析，每个价值观似乎都有一个致命的弱点。 即便如此，瓦伦还是试图说明，有一种理智的方式来表达自由意志。

然而，Vair也认识到，证明自由意志的存在只是两大问题之一。 第二个问题是以与道德责任的存在相容的方式证明自由意志。 正如他通过亚美尼亚人的信仰所表明的那样，完全的差异对于自由意志是必不可少的，而自由意志的一些概念似乎与道德责任的基本价值不相容。

他善于分析乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）的公式。 爱德华兹是18世纪的美国加尔文主义神学家，他认为我们的自由和道德责任的概念并不以自由意志的定义为前提，自由意志和道德责任在自由意志主义的存在是不相容的。 除了清楚地阐明爱德华兹的论点（这不是一件容易的事）之外，Vair还指出，爱德华兹正在建立一种对自由意志主义假设的攻击。

然而，凭借他令人尊敬的慷慨，他重建了一个更强大的话语。 瓦伦解构了爱德华兹能够建立的最强大的话语。 相反，他采取了一些创新举措。

首先，他试图构建一种不依赖于因果关系的自由意志主义理论。 其次，他认识到这需要明确区分潜力和概率。 第三，也许也是他最有创意的举动，他打破了意志和行动之间的明显区别。

从概念上讲，要理解主如何瓦解意志和行动之间的区别是困难的，也许是不可能的，但与其他避免与自由意志相关的问题的现有方法相比，它并不那么虚幻。

不管它们是否都是免费的，大多数人都没有深入思考。 这可能是因为这三种可能性（决定论、相容论和自由意志论）在仔细分析时似乎有一个毁灭性的弱点。 尽管如此，Varun Bold 旨在表明存在自由意志并且是一种理性的方式。

然而，Vair也承认，证明自由意志的存在只是两个大问题。 第二种是证明自由意志的方法，与道德要求的存在相容。 他通过表明，对于阿米尼主义者对自由意志的信仰来说，完全的冷漠是必要的，而一些自由的概念似乎与道德责任的可能性不相容。

他对乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）的叙述的分析非常出色。 十八世纪的美国加尔文主义神学家爱德华兹认为，我们共同的自由和道德责任观念是以没有自由意志和自由自由意志为前提的。 除了简明扼要地阐明爱德华兹的声明，即这不是一件容易的事外，Vair还指出，爱德华兹实际上是一个攻击反自由主义立场稻草的人。

然而，他以令人钦佩的慈善事业重建了一个更强大的理由。 瓦伦推翻了爱德华兹可能提出的最有力的论点。 相反，他采取了一些新举措。

首先，他的目的是构建一个独立的自由意志因果版本。 其次，他承认这需要明确概率和概率。 第三，也许他的动作是最有创意的，这是他愿意崩溃和他的行动之间的区别。

从概念上讲，如果不是不可能的话，要掌握意愿和行动之间的区别是很困难的，这是可以折叠的，但不要超过现有反对者的手段来避免自由意志的问题，这真是太棒了。

大多数人不会深入思考他们是否自由。 这可能是最好的，因为以下三个理论（决定论、兼容性和自由主义），但如果仔细分析，这三个理论都是非常没有根据的。

另一方面，瓦伦·博尔德利（Varun Boldly）寻找证据，证明有一种合理的方式来寻求自由。 现在，瓦伦也认识到，证明自由意志的存在只是两大问题之一。 其次，追求自由的愿望实际上符合人们自己的责任和道德。

他说，对自由的渴望必须完全无视宗教信仰，其中一些信仰与责任和道德相冲突。 乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）的分析表明，他的理由是武断的。 爱德华兹是十八世纪的美国加尔文主义者，他相信这一点。