寡妇也翻译为国家，寡妇翻译为国家

寡妇也在乡下翻译。

梁辉王道：“我为治国事业十分执意！ 当黄河以南发生饥荒时，那里的人们被转移到黄河以东，河东的粮食被运到河南。

当河东发生饥荒时，我也这样做了。 看看主持政务的邻国君主，没有像我这样的奉献精神。 但是，邻国的人民没有减少，而我的人民没有增加，原因是什么？

孟子说：“陛下，你喜欢打仗，让我用战争来比喻。 战鼓擂响，战斗激烈，战败的士兵丢掉铠甲拖着**逃跑，有的跑了几百步才停下来，有的跑了五十步才停下来。

跑了50步的人会嘲笑跑过100步的人，你觉得行得通吗？ ”

梁辉王道：“没有。 他只是跑不了一百步，但他也是一个逃跑者！ ”

孟子说：“既然知道这一点，你就不必指望你的国家人口比你的邻国多。 只要不违反农时，粮食就不吃; 如果洞口密的鱼肉不进池塘，淮丰笨鱼龟水产品就吃不了;砍伐树木是有时间的，木材取之不尽用之不竭。

食物和鱼没有尽头，木材也没有尽头，让老百姓可以养活生者，埋葬死者而不感到不满。 老百姓的健康无怨无悔，送他们去死，这是王道的开始。 ”

五亩地旁种了桑树，五十岁的人可以穿绸缎; 鸡、鸭、猪、狗是当季饲养饲养的，七十岁的人可以经常吃肉。 如果一个家庭在正确的时间耕种一百英亩的土地，就不会有少数家庭发生饥荒。 重视乡镇学校的教育，强调孝顺长辈的原则，白发苍苍的老人就不再站在他们的肩膀上，出现在路上。

年满70岁的人，可以穿绸缎，吃鱼吃肉，老百姓不会缺衣食。 ”

现在，猪和狗吃了铅却不知道如何阻止它，与在路上饿死而不知道如何救济饥饿的人，以及死去并说“这与我无关，是因为糟糕的岁月”的人有什么区别， 杀人和说“与我无关，是**杀人”有什么区别？王啊，你千万不要责怪饥荒，好让世上的人都涌向你。 ”

梁王对惠王说：“我真的辛辛苦苦治理梁国。 当河内发生饥荒时，我把人们转移到河东，同时将粮食从河东运到河内。

河东的饥荒也是如此。 我研究了邻居的政治，没有人像我一样做得那么多。 但是，为什么邻国的人民没有因此而减少，而我的人民却没有因此而增加呢？

孟子说：“王爱打仗，我用战争来比喻。 战鼓一响起，矛尖一碰，就有的士兵扔下盔甲，拿着武器向后逃窜。

有的人跑了一百步就停了下来，有的人跑了五十步就停了下来。 那些跑了五十步的士兵应该嘲笑那些盲目跑一百步的士兵，可以吗？ 许王说

不。 只是他们没有跑一百步，但这也是一个逃生。 孟子说：

如果国王明白这一点，那么他就不应该希望他的人民比他的邻居多。 如果服兵役不损害农业生产的季节，粮食就会枯竭; 如果不用细网在深塘和沼泽中捕鱼，鱼和龟就不能全部吃掉; 如果你拿着斧头进山根据季节砍伐树木，木头就会用完。 如果粮食、鱼、龟不枯竭，木材取之不尽用之不竭，那么百姓生、养、死、葬都不后悔。

百姓不后悔生养死葬，这是王道的开始。 分五亩宅邸给百姓，种桑树，然后五十岁以上的人都可以穿丝绸。 鸡、狗、猪等家畜，如果老百姓能适时饲养，那么70岁以上的老人就可以吃肉了。

每个家庭都有100英亩的耕地，如果政府不干涉他们的生产季节，那么一个几个人的家庭就不会挨饿。 如果我们认真办好学校，反复教导老百姓孝顺父母、孝敬兄弟的伟大原则，那么白发苍苍的老人就不能自己搬运重物上路了。 七十岁以上的人，从来就没有丝绸穿，有肉吃，老百姓饿不着，冻不僵。

至于现在的梁国，富贵家的猪狗吃了百姓的粮食，却不制止，不制止; 有人在路上饿死了，但他们没有打开粮仓来帮助他们。 当老百姓死去时，他们说：“这不是我的罪，而是因为一年不好。

说你用刀杀了人和说“我没有杀你，你用武器杀了它”有什么区别？ 如果国王不责怪念城，那么天下百姓就会叛逃到梁国。 ”

国家的寡妇也翻译如下：

翻译如下：梁惠王曰：“我一心为国！

当黄河以北发生饥荒时，那里的人们搬到了黄河以东，而黄河以东的粮食则被运到黄河以北。 黄河以东的饥荒年代也是如此。 没有人像我一样如此关注邻国的行政管理。 但是邻国的人不少，我的人民也不多，为什么？

>孟子说：“王喜欢打仗，请允许我用战争的比喻。 鼓声敲响，武器的刀刃已经相撞，扔掉盔甲，拖着武器逃跑。

有的人跑了一百步就停了下来，有的人跑了五十步就停了下来。 嘲笑别人跑一百步，嘲笑别人自己只跑五十步，怎么样？ ”

惠王道：“没有。 只是他没有跑一百步，这也是逃跑！

孟子说：“如果国王明白这一点，那么就没有必要指望你们国家的人口会比你们的邻国多。 “如果不违背农季，就不能吃饱（这句话的意思是，在农忙季，不该让百姓为大众服务）。

如果网不进池塘捕鱼，鱼龟就不吃（古代规定网眼小于四寸【现在超过两寸七分】是密网，禁止在池塘里捕鱼）。 当一棵树根据季节被砍伐时（当草枯死时，当生长季节过去时），木材不会用完。 食物、鱼鱼、无穷无尽，无木可用，使百姓对养活人、埋葬死者没有不满。

百姓对生者的供养和死者的埋葬并不不满，这就是王道的开始。

桑树被种植在五亩（五亩：超过现在一亩半）的大宅田旁边，当他们五十岁时，他们可以穿丝绸衣服。 家畜鸡、猪、狗等家禽、牲畜（江豚：

仔猪。 彪：大猪），别错过繁殖季节，七十岁就能吃肉。

100亩耕地，不耽误其生产季节，一家几口人就不饿了（数：好几个）。 认真办学教育，反复向人民宣扬孝敬父母的原则

学校，商（阴）朝叫徐，周叫徐），白发苍苍的老人不会在路上扛东西。

七十岁的时候，他能穿衣服，能吃肉，一般人不能饿死，永远不可能达到这种地步，却不能统一天下，成王。

猪和狗吃了人们吃的食物，但他们不阻止它，有些人饿死在路上（政府）却不知道打开粮仓来帮助受害者，当人们死去时，他们说，“'这不是我的罪，这是坏年的结果。 说这句话和用刀刺伤某人并杀死某人，但说“这不是我，这是武器”有什么区别？

国王不怪年，然后全世界的人民（指其他诸侯国的人民）都会来臣服。 ”

《乡下的寡妇》译文如下：

梁惠王说：“我终于为国家尽了最大的努力。 当河内发生饥荒时，他们把那里的人们搬到河东，把粮食从河东转移到河内; 这也是在河东发生饥荒的情况下做到的。

没有人像我一样关心邻国的政治。 为什么邻国的人民没有减少，我的人民没有增加？“，孟子说，”伟大的国王喜欢打仗，让我用战争来比喻”。

战鼓擂响，两军开战，战败者扔掉铠甲，拖着**走了。 有的人逃了一百步就停了下来，有的人逃了五十步就停了下来。 如果你只跑了50步，嘲笑别人跑了100步怎么办“，梁辉王说

不，只是我没有跑一百步，那是逃跑。

孟子说：“君王若明白这个道理，就不要指望他的百姓比邻多。如果不耽误农业生产的季节，粮食就不会枯竭，密网不会下到池塘，鱼龟等水产品也不会被吃掉，如果按照一定季节在山上砍伐木材，木材就不会用完。

作品鉴赏

文章用“领王入国”的论证手法，逼迫梁辉王成自己“献国”的举动，这只是暂时的回应，不是真心爱民，与周边国家的政治没有本质区别; 它还采用“链式推理”的形式，强调“道”的实施要从不违反农业时间、发展生产、解决人民群众最基本的温饱问题入手;他还指出，要逐步提高人民的物质生活水平，使他们能够接受教育。

只有懂得“孝道义”，解决精神文明问题，人民才能依附于“孝道”，国家才能兴旺发达。 这篇文章的写作结构很好。 孟子的著作表面上看似铺张跋扈，无拘无束，但实际上分段清晰，层次分明，环环相扣，密不可分。

在本文三部分的结尾，用“寡妇的人民不加多”、“绝望的人民比邻国多”、“天下人民最重要”等字样，不仅对每一部分的内容起到了画龙点睛的作用， 同时也体现了各部分之间的内在联系，将整个文本的各个部分连接成一个有机的整体。

以上内容参考：百科-寡妇到国。