我该如何解决我的愤怒？ 阿弥陀佛！ 谢谢！

很难说它是有害的; 获得和平与安全的唯一途径就是杀戮。 正如《大智慧论》中所说，“杀瞎心是安全的，杀瞎心不后悔。 它是毒药的根源，摧毁了一切美好。

杀佛，杀佛无忧。 “那么，你是怎么处理的呢？ 根据《佛法诵经》记载，能忍者，有第一善。

能够放弃自己的忧愁，就是要被所有人所爱，要被所有人看到，要被所有人相信，要纯洁的颜色，要安静，不要躁动，要善良和纯洁，要从自己的身体和嘴里清除，要从激情中分离出来，要害怕邪恶， 远离恶名，免于忧愁，敬畏家人，免于恶人责骂，免于悔改，害怕邪恶，害怕无益，害怕痛苦，迟钝害怕，拥有一切功德， 为人所知，拥有现在和未来的幸福。

此外，《评注》还包含可以删除观点的五种含义

1. 观察一切众生无始无终，都是从我的恩典中来的。

2.思惟众生总想着灭亡，谁能受到伤害？ 谁受伤了？

3.观想佛法而没有众生，我们怎能伤害所失去的东西？

第四，如果所有众生都自己受苦，为什么还要加苦呢？

第五，众生都是我的儿子，云怎么会害人呢？

总而言之，治心之道，就是用“无缘无故的大慈悲，全身的大慈悲”的慈悲心去化解，就像“恩赐不收，物还给原主”，也就是所谓“不报瞎子， 不瞎总比瞎好”。

这不是培养怨恨，而是培养“戒除怨恨”。

减少仇恨的最好方法就是吃素，这样可以提高同情心，用同情心来减轻心中的仇恨。

通过修炼成为不朽者。

找一本书，每天写钢字。 只有两个字：柔软。

坚持一到两个月，你就可以看到效果。

另外，冥想效果更好。 通过冥想，我已经能够摆脱很多脾气。

阿弥陀佛！

如果你练习，你可以戒除愤怒。

达米·卡萨里普塔尊者说，有五种方法可以消除产生的仇恨。 那五个呢？

举个例子，一个人的言语是纯洁的，但行为却是不洁净的。 假设一个穿着破布袈裟的僧侣在路边看到一块破布，他用左脚踩在上面，用右脚把它摊开，然后继续上路。 同样，我们也不会注意一个言语是干净的，但行为不干净的人的行为。 相反，我们应该注意他干净的地方，我们怎么能消除一个言语不洁但行为纯洁的人的仇恨呢？

假设一个人因酷热而疲惫不堪，喉咙干燥和口渴，来到一个长满苔藓、藻类的池塘。 他把自己扔进水池里，拂去苔藓，双手喝水，全身恢复活力，然后继续上路。 同样，我们不必注意一个言语不洁但行为纯洁的人的话。 相反，专注于他所清洁的东西。

一个人的言行不洁，但思想时不时清晰平静，怎么办？ 假设一个人因酷热而疲惫不堪，喉咙又干又渴，看到一个装满水的坑，他想：“这是一个蹄印坑，如果我用手或找杯子挑水，泥浆就会被搅动，变得无法饮用。

如果我倒在地上，像牛一样低头喝酒怎么办？ 于是他就这么做了。 同样，对于一个言行不洁，但思想有时清晰而平静的人，无论他的言行如何，我们都应该注意他清晰而平静的思想。

一个人的言行不洁，思想不清晰和平静，怎么办？ 假设有一个重病和悲惨的人，他独自走在一条前面没有村庄的路上，他找不到合适的食物和药品，也找不到人照顾或引导他到另一个村庄。 如果有人看到他，他会怜悯并认为：

这个可怜的人，如果没有别人的帮助，肯定会死。 同样，对于一个言行不洁、思想不清晰、不平静的人，我们应该有慈悲心和怜悯心，想：'这个可怜的人应该放弃他的恶行，培养他的善行，否则他死后不会重生。

“对于一个言行纯洁、思想清澈、冷静的人，我们怎么能熄灭仇恨呢？ 假设一个人因酷热而疲惫不堪，喉咙干燥，口渴，来到一个凉爽清澈的池塘。 池塘是休息的好地方。

于是他跳进水里，喝了一杯，然后躺在树荫下休息。 同样，对于这样的人，我们应该想到他的言行纯洁，以及他头脑的清晰和平静。 ”

有钱有贵，每次生气，心愿都要找人，稍有不听话就会引起怒火。 至少恶言恶语肆意妄为，最坏的是鞭子和拐杖直截了当，只为自得其乐，不顾别人的伤心。 和怨恨在一起，对别人没有好处，对自己有害，光就烦躁，对肝眼有害。

要使心中始终有一团太和元气，那么疾病就会被消除，加持和长寿就会增加。 习阿阇达王，一辈子佛陀都坚持五戒，临终时因为侍者拿着拂子赶苍蝇，久久困倦，到脸上刷，怨恨，然后死去。 于是，他心念一动，领受了蟒之躯和留守之福之力，还知道原因，却求了沙门，以说他皈依了，也就是摘下了蟒之躯，降生了天道。

是知冤的习惯，这是最有害的，《华严经》的云：“一念怒生，百障开。 “顾德云”怒是心中的火，能烧功德林，要学菩提道，忍屈护心。

如果你来了，让许多众生成为慈悲的观心者，那么所有的众生都是过去的父母和未来的佛陀。 既然是过去的父母，就应该记住生下过去世界的恩情，又羞愧得不到回报，不满足又怎能生气呢？ 既然我是未来的佛陀，我必须能够接触到一切众生，即使我不能生不死，我仍然希望他们能够解脱。

但如果你不满意，你就不会生气，也就是说，你会失去你的生命，你只会快乐，而不是仇恨。 因此，菩萨舍头骨髓时，把求道者看作是良知，是施主，是无上菩提道，是见“华严十愿”认识自己。

而我想到的“心”和佛陀也不例外，只是因为心的心，坚持我的意见，那么所有的命运都得到了对待，比如侯爵被射杀，然后收箭。 如果我能知道我的心本来就是佛的心，佛的心是空的，就像是虚空，一切都不包括在内。 也像大海一样，百川之流，无一是可以接受，如天浦覆盖，如地面平整，不遮盖，要自觉。

如果我因为小小的叛逆而生气，岂不是太渺小而失去了美德？ 他虽然有佛的心，但心思都是平凡的感情，自以为是真，以奴为主，想一想就很惭愧。 如果你平时想一想，那你的心胸是广阔的，你什么都容不着，你看的和我看的一样，你不见对方，你还能接受，不满意，你会生气吗？

范夫人若想维护世道，心如菩萨慈悲，不容许。 按照世界的常识行事，或捍卫和服从世界，或受人影响。 万物不统一，其心不该有毒怨。

第二卷的扩大显示了净土法门和治怒的正义）。

如果一个学道的人把对待习惯作为修行的第一步，如果他能摆脱一个习惯点，他的功夫就会开始点，否则就会有因无果，与佛陀相对应是难得的。 暴戾的性情，那时候的我并不像别人想象的那么好，就算别人对我道德有否定，我也常常认为我对别人有否定，我觉得自己为大家感到羞耻，我后悔了，所以没有理由暴怒。 所有的暴怒都是从狂妄开始的，既然处处心疼，自然是气馁淡定，不慢悠悠地向别人致敬。

当愤怒生起时，用阿弥陀佛的圣名或念诵咒语代替它，随着这种情况的继续，仇恨将被消除。

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