志与道，以德为本，以仁为本，如何理解艺术

野心意味着野心应该是正义和光明的; 根据德，根据“假”字，是指应该用德作为行为准则; 靠仁，就是在与德的约束关系不大的日常事务中，要从仁义的角度来处理问题。 用今天的话来说，这意味着沟通必须有一定的基础。

志向在道，以德，按仁，在艺上行“，出自《论语》。

子曰：志为道，以德，以仁，在艺。 即：志向在于道，依德在于仁，行在于六艺纯银圆（礼、乐、射箭、御、书、数），只有这样，你才能真正做人。

“智于道”：可以解释为形而上学。

陶立志高高在上，希望达到崩塌的境界。 这种“道抗盲”既有天道人道，又有形而上学。

的。 这是教导我们追求的最基本和最高的目的; “根据德国”：虽然野心必须远大，但必须从人性出发。

所谓天人合一，天人合一，要从道德行为入手; “靠仁”是指靠仁，即如何发挥道和德; “在艺术中游泳”：“游戏”的“游泳”在“标志”旁边，这里是“游泳”在水边的“游泳”，而“游泳在艺术中”的艺术包括礼仪、音乐、射箭、皇室、书法、数学等六种艺术。

含义：孔子说：“以道为志，以德为本抓蜡，以仁为本，默耽劣，在礼仪、音乐、射箭、皇室、书法、数学六艺中消遣。 ”

志向在道，以德，按仁，在艺上行“，出自《论语》。

子曰：志为道，以德，以仁，在艺。 “苏山”即：

志向在于道，依德在于仁，行在于六艺（礼仪、音乐、射箭、御、书、数尺），只有这样，你才能真正做人。 “智于道”：可以解释为形而上学。

道是志向高处，是希望的境界。 这个“道”包括天道和人道，形而上学和形而上学。

的。 这是教导我们追求的最基本和最高的目的; “根据德国”：虽然野心必须远大，但必须从人性出发。

所谓天人合一，天人合一，要从道德行为入手; “靠仁”和友情是指靠靠仁，即如何发挥道德; “在艺术中游泳”：“游戏”的“游泳”在“标志”旁边，这里是“游泳”在水边的“游泳”，而“游泳在艺术中”的艺术包括礼仪、音乐、射箭、皇室、书法、数学等六种艺术。

志向在道，以德，按仁，在艺上行“，出自《论语》。

子曰：志为道，以德，以仁，在艺。 即：志向在于道，基础在于德，德在于仁，活动在于六艺（礼仪、音乐、射箭、皇室、书法、数学），只有这样，我们才能真正做人。

“志向道”：可以解释为形而上学的道，即向往崇高，达到希望的境界。 这个“道”包括天道和人道，既有形而上学的，也有形而上学的。

这是教导我们追求的最基本和最高的目的; “根据德国”：虽然野心必须远大，但必须从人性出发。 所谓天人合一，天人合一，要从道德行为入手; “靠仁”是指靠仁，即如何发挥道和德;

“在艺术中游泳”：“游戏”的“游泳”在“标志”旁边，这里是“游泳”在水边的“游泳”，而“游泳在艺术中”的艺术包括礼仪、音乐、射箭、皇室、书法、数学等六种艺术。

原文]子曰：“有志于道，以德为义，以仁为义，在艺。 ”

“智于道”：可以解释为形而上学。

道是第一宴要有野心，要希望达到境界。 这“知桥银道”既有天道人道，又有形而上学。

的。 这是教导我们追求的最基本和最高的目的;

“根据德国”：虽然野心必须远大，但必须从人性出发。 所谓天人合一，天人合一，要从道德行为入手;

“靠仁”是指靠仁，即如何发挥道和德;

“在艺术中游泳”：“游泳”的“游泳”在“标志”旁边，这里是水边“游泳”的“游泳”，“艺术游泳”的艺术包括礼仪、音乐、射箭、皇室、书法、数学等六种艺术。

延伸信息：志、木野; 道是不雅的，所以它只是一种意志。 据，杖也是，德已经形成，所以可以立足。 靠，也靠，对别人的仁德，所以可以靠。 艺术，六艺，不足以依靠，所以说是旅行。

何晏《论语注》

从何晏《论语注》的注释来看，仅仅学习“艺术”并不足以成名，而只是一种自娱自乐的方式。 如果“玩艺”控制过度，对人生的追求高不可攀，受挫沉沦，就会玩得落魄，反而会损害“道”、“德”、“仁”。

志向在道，以德，按仁，在艺上行“，出自《论语》。

子曰：志为道，以德，以仁，在艺。 即：志向在于道，依山为德，以仁为本，以六艺（礼仪、音乐、射箭、御、书、数学）为活动，只有这样，你才能真正做人。

“志向道”：可以解释为形而上学的道，志之友志为崇高，成就境界。 这个“道”包括天道和人道，既有形而上学的，也有形而上学的。

这是教导我们追求的最基本和最高的目的; “根据德国”：虽然野心必须远大，但必须从人性出发。 所谓天人合一，天人合一，要从道德行为入手; “靠仁”是指靠靠仁，即如何呼唤道和德的君;

“在艺术中游泳”：“游戏”的“游泳”在“标志”旁边，这里是“游泳”在水边的“游泳”，而“游泳在艺术中”的艺术包括礼仪、音乐、射箭、皇室、书法、数学等六种艺术。

VG就是那个家伙。 我是一名老师。