证悟无常缘缘的人，未必能达到无我境界吧？

首先要说明，无私就是没有自我把握，所以要实现无私，首先要打破自我把握（执着于自己），而拥有自我的意义就是每个人都有自私，但说到利益，首先想到的就是自己，也就是自我存在，反之， 无私是把众生的利益放在第一位，而不是把自己放在第一位。还有“表象”，学佛的人应该知道，我，也就是我们的身体，只是一层皮，我们只是暂时地活在里面，身体会变坏，会腐烂，会无常（不长久），我们应该通过虚真来修真，以改善自己的内在之物， 所以我们不应该执着于外表。这些说起来容易，但确实需要不断的努力和改进。

无视别人的话，活在自己的世界里。

2.簡單地說，達到虛無的狀態，就是在靈性上死一次。

3.我们的现实世界充满了二元对立，比如冷与热、生与死、善与恶、自我和我们之外的一切。

当你离开时，你自己和自己以及他人之间的对立就消失了。

4.例如，如果我喝了一杯咖啡，当我认为咖啡很好时，我就没有自己了。 例如，当我看着群山时，“啊，真美”，当我这样想时，我没有自己。 当我的手触碰到火的那一刻，我感到很热，没有自我。

5.从禅宗的观点来看，在实际体验冷热的那一刻，没有自我，不仅没有自我，而且因为没有自我，所以没有世界，没有宇宙。要理解禅宗，我们必须意识到，在这些体验的时刻，我们没有自己，然后我们就获得了开悟。

它告诉我们要珍惜生命中的每一刻，在那一刻体会到无私的状态，并坚持下去。

拒绝一切你不想拒绝的东西。

也没有贪婪。 不再有欲望。

没有妄想，即正念的另一个名称。 《三智经》曰：“问：。

知道 10,000 件事情已经完成意味着什么？ 报告说：一是无意无念，凡事完，念念各样，一切尽而复一。

《佛经》四十二章说：“第三界诸佛不如无思想、无住、无修、无证者。 “宗景禄说：

正念是一个无念知的人，如果他总是无知，他怎么会成为正念呢？ 心传法应说：“若想不起来，即十八界为空，即身为菩提华国，即心为灵智，云为灵台。

他还说：若瞥见一个念头，就是境界，若无念，就是遗忘自灭的境界，无路可寻。 “顿悟和入道在正门上说：

问：这个启蒙的宗派是什么？ 目的是什么？

这是什么？ 它是做什么用的？ 一个：

无念是宗门，妄想不是目的，清净是身体，用智慧。 问题：如果没有思想，那些没有被审判的人的思想是什么？

答：没有思想的人没有恶念。 这不是正念。

什么是恶念？ 正念叫什么名字？ 一个：

思考你没有的东西被称为邪恶的想法。 不去想什么是或不是什么叫做正念。 善恶之念称为恶念。

不考虑善恶被称为正念。 甚至苦涩和幸福，放弃委屈，恨与爱，召唤恶念。 如果你不去想苦和快乐，你就会有正念。

问：什么是正念？ 一个：

那些有正念的人是唯一想到菩提的人。 问题：菩提有吗？

答：菩提不可用。 问：

如果没有，为什么云只能读菩提？ 答：就像菩提一样，你设了假名，就得不到，前后也没人得。

为了无法获得它，也就是说，没有思想。 只有没有思想，它是真实的思想。 “俗话说没有错误的思想，也说仇恨是没有思想的人，没有正义的思想。

《瑶经》第七出经说：“无念无心，无修行。 睡眠不寻求启蒙，据说是进入深渊。

无我者有泄漏的结果，无我实体也是。 也有人说，它不是我，我的意义是恒定合一的身体，而拥有支配权的就是我。

1.人和我对人体有这种执着，它被称为人与我。

2.法我与法有这种执着，它被称为法我。

3.自我 对自己有这种执着，叫做自我。

第四，他和我都对他有这种执着，称他为我。

然而，这四个自我，真的是无私的。

1.人无我 人身是五蕴的虚和，无常的自是一，所以没有自。

2.法则无我 法则由业力而生，没有永恒的因果报应，所以法则无我。

3.无私 自我也是人，如果一个人没有自我，那么就没有自我，也无话可说。

第四，他没有自我 他者对他来说就是自我，既然他没有自我，他就没有自我，也无话可说。

因此，我无法获得它，毕竟没有自我。

我有一个非常简单的方法可以达到无私的状态。

就是先拓展自己，如何拓展自己，就是容纳万物的所有能力。

人们之所以能看到或感觉到自己，是因为他们有边缘，是有形的，而且因为他们很小，所以他们倾向于抓住自己的边缘。

当你能拥有一颗包容万物的宽宏大量时，你就是在拥抱你所知道的一切。

在这一点上，你感觉不到或看到你有我。

这样，我们才能达到浩瀚无边、无边无际、无私的境界。

我有一点点，我不记得如何描述它，但我知道怎么说。

我心里有一个超级巨星，因为我可以容纳它。

这是能力，是心灵，在关键时刻，它是无私的境界。

我看不到边缘，我看不到形式，我找不到自己的我。

呵呵，别找北，不管怎样，你都要有一个方向，那就是梦想或者希望的指引。

因为我太大了，所以我必须有一个健康的方向，这样我才能很容易地找到出路，这样我就不会被困住。

这样你就不会被自己的幻想所欺骗。

呵呵，我很幸运能达到这个境界。 你的问题太大了，一两句话都说不出来，所以简单来说，你做某件事的时候最专注，比如游戏，比如读书，比如做实验，比如念佛，只要你足够专注，就是无私的。 一个无法思考的纯洁的心灵是无私的。

凡是世俗之物，都是为了确定自己的存在，当你一个个放下它们，最后放不下它们的时候，自然就没有了自我。

如果有人说，“无常”的原意是一切存在必然灭亡，“无我”意味着一切存在都必须以条件为基础，不能独立存在，也就是说根本没有自主性，而“缘起”意味着一切存在相互支持，相互依赖，相互生长和消散， 这三者是佛教核心教义的基础。但这样一来，普通人总是在消极的层面上理解和理解，所以他们给人一种消极的印象。 但事实上，如果你真正理解了这三个原则，你将能够利用空性来建立一切的法。

好好看看佛经，不要看新华词典或百科全书里的词条，那些解释是有失偏颇的。 如果你有时间，我希望你坐在我身边，几个人可以过来，慢慢地给你解释无私、无常、缘起空的本意，这真是一件美妙的事情。 但很多人很难理解和适应这个领域。

这些天在三亚，每天晚上大家泡温泉或者泡池边，很多佛学问题都在聊天中解决。

缘起是指世间万物因一切缘起众生，空性是指一切缘起众生所合的各种法，其本性是空的，没有实我。

世间一切法则，生死迁徙，一刻也不停歇，被称为无常。 无常有两种：一种是无常，即在一瞬间发生出生、居住和灭绝的变化。

这两个阶段是无常的，这意味着在连续体的第一阶段之上有四个阶段的出生、居住和灭绝。 《涅槃经》说：'是身无常，念头止不住，如水电风暴，幻焰。

第二十三论说：“凡是有作为无常的人。 新的生活消失了。

这是有原因的。 《六祖经》说：“生死大，无常急。

《无常经》说：“没有一件东西没有被无常吞噬。 ’

不是我。 恒定者的身体，掌握这个的人是我，持有这个的人，持有这个的人，持有这个的法则，法则我，把握这个的自我，自我，抓住这个的他者，另一个自我。但是，人身五蕴的虚和，无常的自身，佛法总是因业而生，没有一身，没有一就没有自我，没有自无我，所以没有自我，就不用说了。

毕竟，没有自我，这是终极真理。 《金刚经》说：'证得无我法者，名正为菩萨。

《十地经》第一注说：“无我智慧有两种，我空虚而空。 《大乘佛教》第2章说：

佛法没有性，所以说没有自我。 这三个人说：“苦难不是我的身体，所以它被称为无私。

Kusha Guang Ji 26 说：“侵犯我的不是我。 他说：

不自在，所以不是我。 他还说，“也就是说，自我的身体不是我，所以它不是我，如果说，它不是人类。

知官七曰：'无智，我有计划。 用智慧看，没有自我。

我在哪里？ 头支和脚枝，一个接一个，看不见我。 人和所有众生在哪里？

众生的业力机制是空的聚集。 生于百姓的命运，没有霸道，如空亭。 “原来的人说：

遗骸的颜色，思想的心，从无始而来，因为业力的力量，思想生死攸关，连续性是无穷无尽的。 像涓涓细流，像一团火焰。 身心和谐相处，仿佛一切正常。

谁愚昧无知，谁就为我执着。 珍惜这是我的道理，也就是贪、恨、无明这三毒。 三毒打击意志，激活身体和嘴巴，并产生一切业力。 ’

缘起的本质是空性，也就是说，我们看到的一切都是因为缘起而显现的，但这种缘起的本质是空。

无常就是没有永恒，万物都在变化，没有什么是永恒不变的，所以佛陀说没有永恒的快乐和痛苦，我们总是在生死中徘徊在不断的喜怒哀乐中，执着于“以为快乐是真正的快乐，其实是痛苦的根源”的幻觉。 无私可以理解为我们的肉体，死后是一堆灰烬，我走了吗？ 不，所以佛陀说这不是真我，它只是一个表象，它是假的。

佛陀说，无私就是打破我们的执着。 这就是所有表象都是虚假的意思。

什么都说不出来，不管多少人跟你解释，只要你自己没有尝过，就不是真的，不要听别人给你讲的话，佛陀的妙道，不听那些话。

用打火机点火，火被点燃，风吹，被扑灭，火来自**，火到了**。

“缘起”是宇宙现象的原理，佛法因因缘和境而生起，因消散而消失，没有真我，故其本性为空。

普通人对空性的认识，往往停留在虚无的“顽固空性”上; 说到“是”，我认为有“真实的存在”，拥有一切。 事实上，佛教中提到的“存在”，是虚幻的缘起和虚假的存在，虽然没有空性的障碍; 佛教中所说的“空”，就是虚幻不变的自性空性，虽然是空的，但并不妨碍因缘和条件的存在，这就是缘起空的原理。

“无常”和“无我”作为一种对世界的认知理论，与四圣谛的人生观密切相关。 既然世间万物没有永恒的主体，就不值得追求。

由于无知，世俗的人错误地把“无常”和“无我”当作有永久自我的东西，必然会陷入痛苦之中。 因此，要消除苦难，就必须消除人们的无明，实现“无常”和“无我”的真理。

哈哈，如果你只是学习佛法的教义，你不会满足于别人的解释，你只能自己去体验，如果你修行到一定程度，你自然会明白其中的意义。

问题：无常、无私和依赖空性是什么意思？

答：如果说“无常”的原意是一切存在必然灭亡，“无我”是指一切存在必须以条件为依据，不能独立存在，即根本就没有自主性，“缘起”意味着一切存在相互支持，相互依赖，相互生长和消散， 而这三者是佛教的根基和根基，是佛教的核心。但这样一来，普通人总是在消极的层面上理解和理解，所以佛法会给人一种消极的印象。 但如果你真正理解了这三个原则，你就会用空性来建立一切的法。

这是“真的不站在尘埃里，不放弃万行之门的律法”。 只有了解空性，才能真正完全解脱，活出大家无怨无悔的生活。 （根据明藏禅师法语）。

首先，你我想问你，你真的下定决心要“无私”吗？ 这是一个漫长的过程。 你真的决定要在未来十年甚至几十年内达到这种状态吗？

如果这是真的，好吧，告诉我我的想法。

这种事情，有些人天生就有这种精神。 再加上学习，你就会达到这个境界。

但像我们这样的普通人，只有自己的努力。

1、丰富的社会经验。 这样，我们将拥有丰富的经验。

2.应该有圣人的书作为指导。 这将完成。 最好与它有关。

很多道教和佛教的东西都很好。 但你能理解多少取决于你。 读一本书需要很多时间才能尝到味道，尤其是那些你一开始不会知道的东西。

3、平时多想，有远大抱负，不要放任自流，浪费时间。

呵呵，家里人的话。 反正我没有这样做。 这也与与生俱来的性格有关。

如果你真的这样做了，那岂不是人类？ 人有喜有悲，有悲哀。 只是不要高兴和悲伤。 我通常在高兴的时候笑，这有什么不好的。 只要适度地做就好了。