五戒中杀业的范围是什么？ 佛教的五戒是不杀人的

这不是杀戮业力，但成就杀戮业力有几个原因：杀人的意图是出于想让对方死去的想法，即使用各种方法和手段让对方因此而死。 这说起来很粗略，但详细说起来却很复杂。 所以你说的不是业力。

但并不是说你不造杀业，你说到做到，或者说不就是恶业。 不是说不犯五戒就不作恶，五戒是最基本的。 关于佛教中提到的恶（当然也有善），简单的分类，在《百法觉论》中，世俗的亲戚和菩萨将二十六种恶心的方法分类，即六种烦恼和二十种随机烦恼，分别是：

六人的烦恼。 一贪，二恨。 三慢四无知。

五种怀疑和六种不正确的观点。 二十个有麻烦。 一怒两恨。

懊恼又懊恼。 五个和六个马屁精。 七恶八恶。

九嫉妒十积蓄。 十一不羞愧，十二不羞愧。 十三人不相信，十四人懈怠。

十五个人放手，十六个人伤心。 十七滴和十八个失去思想。 十九个不对，二十个是分散的。

这些内容的详细含义太多，无法在此一一赘述。 那么，佛教说什么样的烦恼可以止住烦恼呢？ 就是这样。

不要做所有的恶，什么叫所有的邪恶？ 这些都是邪恶的。 这是一个一般的分类，在瑜伽士论文中有更详细和解释。

有机会就要研读佛法的经典和法的智慧。

觉正京的同修很对，他们有杀意，也是轮回之心，也算是业力。 压迫、殴打、欺凌、侮辱、诽谤、陷害、戏弄、嘲笑这些事情，都是你所做的业力，因为你有各种各样的心，这不是杀戮。 但是有报应。

比如戏弄，就是因为无名引起的，因为你觉得自己和别人一起玩很开心，却不知道戏弄的后果，在欺负别人的同时，你不知道天魔可以附身你享受快乐。

平时吃素的时候，也要念诵经，呼应被杀的人生，因为佛陀看一杯水，八万四千只虫子，开水也是杀人。

学佛是为了利益众生，你说的以上这些都不能利益众生，都是让众生苦恼的，应该停止。

扼杀业力就是切断一个人的生命。

所谓“杀业”，就是斩杀一切众生。

有很多杀戮。 例如：

1）爱自己的生命，杀别人。动物也热爱生活，被它们从一世追到一世，当我们陷入动物之路的那一天，我们处于劣势，动物一心想做人，就会杀了我们。

2）杀戮破坏了同情心，杀死众生的人仇恨和脾气越来越坏，以至于最终对亲人的言语甚至身体伤害比比皆是。

3）天地之间，有许多善神，杀人者得罪神，惹祸;而且，兽道的众生在其他界也有前世的父母和眷属，杀了他们的生命会招惹很多冤枉的亲戚和债主。

等一会。 佛经中有许多教义。

斩杀众生的功德，佛陀在《十善业经》中可以读到。

如果你说你要在杀肉吃肉的同时要慈悲，恐怕你不会相信你信佛。

它与儒家思想中的“仁”具有相同的含义。 任是理解的词，是两个人，意思是推动自己和他人; 己所不欲，勿施于人，这就是仁慈的意义。 没有众生，尤其是众生（动物），不珍惜自己的生命，也没有动物愿意被杀死，即使被杀，他们也没有反抗的能力，但这种怨恨不会消失。

被杀的众生是无情的，被杀的众生怀恨在心，想要报仇，这就是所谓的佛教，欠钱者必须还债，欠命者必须还命，报应永无止境。 为什么？ 双方都感到困惑。

被杀的众生不会想到我前世杀了他，这是报应; 就这样，事情就结束了，没事了; 如果你想杀了他报仇，那是个谜，这不是想着还债。 你要是杀了我，以后我就有机会再杀了你，再报仇，而且每次的复仇都会更加惨烈。 战争是一件非常残酷的事情，佛陀告诉我们，杀戮是世间剑士的灾难。

佛教教导我们不要杀戮，不仅不要与一切众生为敌，而且要培养自己的大慈悲心。 慈悲是一种美德，而心本来就是慈悲的，它培养了自己的慈悲心。 所谓“无缘无故的大慈悲，对同一身体的大慈悲”，就是从不杀生的角度培养出来的，有助于我们看清心思，这个戒律有如此大的功德。

杀戮的业力很重，障碍是明晰的，障碍是我们必须不受干扰。 因为一个容易杀的人，一定有厚重的恨意，一个有重恨的人，念佛的时候怎么会有心呢？ 如何通过练习冥想来获得冥想？

因此，佛教将不杀戮列为所有戒律中的第一个是有道理的。